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THE SPIRITUAL FACTOR
Essay of:
Claudio Alfredo Salgado S. Sweden 1995-2008 “…and you will know THE TRUTH, and the truth will set you free.”
THE HUMAN INTELLIGENCE
Intelligence:
"A capacity, an attribute
to learn and to teach, to understand, to comprehend, to know etc., that
usually regards as an obvious product of the thinking activity or the intellect".
From the "Dictionary of psychology " -- "Nature and
Culture "1994. - (Sweden)
Check your own Dictionary or Encyclopaedia if it is possible
Intelligence:
"Capacity to think. Capacity to be able to remove deductions and to make synthesis of information.
1. The intelligence can be
defined as the aspect within the psychic processes that it has to do with the
flexibility and the security of the handling of information and the solution
of problems. Between which an individual can have this capacity in different
levels and on different things (logical, for example, mathematical, verbal,
space, perceptive, social, artistic).
This type of definition is theoretical or
nominal.
2. Intelligence is a capacity
that can be measured with the aid of intelligence test. The specific type of
intelligence depends on the test that is used to determine and to limit the
capacity to be measured. This definition is operational".
Intuition:
1. - "Direct understanding of something without explications about. Spontaneous inspiration is an example.
2. - An understanding of
something, person, fact or situation who have them of single cautious one and
who include all the details of the included understood thing.
3. - Inspiration to do
something that had from the beginning not thought to do, but hat one has the
necessity to do it, although cannot be explained why.
4. - Know-how. Actually
professional, psychological for example or medicinal and social, it is tried
to combine rational and scientific knowledge with intuition (that is to say,
like experience based on the knowledge and the pre feeling of the way to take
the practice some task in special). In the four stages that characterise the
creative work (preparation, incubation, illumination and verification) the
paper of the intuition it is very important.
The intuition is according to the French
philosopher Henri Bergson (1859-1951) "a special capacity to
understand something directly, without the aid of the intellect".
From the "National Encyclopaedia " -1992, - (Swedish Version)
Intelligence:
"(lat. intellegéntia, of intéllego "to understand", "to perceive ")
Actually is this capacity associated with
the capacity to think. In order to
define what intelligence is, one sets out for example: abstract thought,
reason, learning and adaptation to new situations and effective use of the
experience. Anyway unit for a specific definition does not exist.
"Between the main points
to deepen within the investigation on intelligence, they are the factors
related to the inheritance and the considered influence of the surroundings
to special interest, by those who tries to get to understand what causes the
difference of intelligence levels. There are several scientists who are of
the opinion of which the hereditary factors and environmental means almost
have the same influence in the difference of levels of individual
intelligence. Nevertheless and because of the difficult thing that they are
the measurement methods actually, it has not been possible to arrive at any
agreement in this sense".
Intuition:
(lat. intuítio, of lat. Intúeor: attention, contemplation, meditation.
"Philosophical term to determine
understood immediate of something until in his more minimum details, without
the aid of the experience or of the intellectual analysis".
All this matter we call understanding, comprehension, capacity to
think, intellect etc, are in reality constituents of the individual human
being's personal integrity, within in that I call: the soul, the invisible
and impalpable part of the human being and the perfect complement to the
human body.
Not too many people have "think" sometime about the human
body we are in possession as directly linked to all our thinks, emotions,
sensations, feelings etc, and in practice in function like an only unity that
is extremely joined. But so is in reality, and as a matter of fact do not
exist any part that is no related or no linked with the rest of the
individual. Because, for admiration of all, the human body we are in
possession is finally the consequence of all the experiences of life we have
going through as humankind until this day. That is to say, all the changes,
adaptations, ability of many kind, successes and reverses between us and in
our relation with the nature and so on.
This personal integrity I mentioned have as root the source of energy,
strength and knowledge I already have identified and named The Life, who have
the Spirit as executive medium or instrument.
It is the Life that has provided to us all means and capacities
that we have.
All that we take by something own, but in reality belong to the Life.
It is the Life the one that has given us the possibility of be the
person we are and to use those capacity in our own benefit.
The practice routine gives us the appearance of own, independent of the
others and without responsibility before somebody or something in special.
The cause of that great mistake is the conviction many people have in
concern to consider all that exist as only a pure chance, a simple casualty,
consider the life as a product of coincidences within another chance, the
time.
The Life, in accord to this point of views, does not have any personal
character; any personal integrity, any cause, any motive and any purpose
either.
At last are every individual in self, the humankind, the Universe, only a fortuity case.
From the dictionary of Psychology of the publishing "Culture and
nature"-1994. (Sweden)
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Chance:
"Something that happens without being determined by some cause or factor. In terms by chance everything is probable. In a fortuitous selection of people of some community, all have the same probability of being chosen".
Probability:
"Something can happen, exists the possibility or the chance, but any security is not had".
Chance and probability are two words, two codes, two symbols, two
similes that our thinking matter take the initiative for still more
speculations, proposals, imaginations on the reality we are living into.
The best we can do is to perceive the magnificent flexibility and
security in the handling of information and the solution of problems that the
reality (Life) has provided us, and reflects in the entire existing one. In
other words, to recognise the intelligence of the Life.
The intelligence of the life means order, that is to say, governing
discipline, ability, sequence, wisdom, intern connection, in other words, the
contrary to chaos, disorder, anarchy, chance, fortuity, and so on.
Theory of the Evolution
As a form to justify our human ideas, it is common nowadays to give
credit to the one or to the other "theory" that tries to explain
what some people in individual or a whole generation have managed to
understand of the reality in which we are immersed.
We forget with this, intentionally or not, that long before we was
already born there were many persons that arrived at an almost complete
understanding of the whole life, but in the end was this not absolutely
sufficient to change the destiny of the history and the humankind.
It is very probable that our ancestors, long time ago, much more knew with exactitude everything what now at last we have got to know with the help of experiments of all type and diverse reasoning and theories.
In spite of it we still maintain the obstinate attitude of not accept
what everyone not yet arrived to understand or to experiment by himself. The
best example in this sense we have it in the life experiences that people in
specific of all the times have gone through and that gave them the reason to
consider the reality or the life like an enormous activity perfectly planned
and governed with wisdom and well dedication.
All this puts to us before the alternative to trust in the one or the
other, or to be influenced, conscientiously or no by the structures of
reasoning that prevails in the time that we are living. One example of this I
am talking about it is the " Theory of the Evolution'" that is
interpreted of several ways.
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From the "National Encyclopaedia"-1996. - (Sweden)
Theory of the Evolution:
"Name that grants to theories
and suppositions to a permanent evolution of the nature and
the human being. On the totally biological plane is based on the theory of
Darwin on the evolution of the species in the world animal and
vegetable.
This term is also used relatively in other
spheres, like for example, in social descriptions and political debates.
Historically one begins considers in
seriousness the transformation of the species, as of the last years of
century 18. Linné and its contemporaries considered that the species have
remained constant from the beginning, although doubts existed on the matter.
Buffon, who was against Linné, considered that not only the world but in
certain degree the kingdom animal also has gone through an evolution. Erasmus
Darwin, the grandfathers of Charles Darwin, supposed that the species became
thanks to an internal energy, supposition that without doubt would return to
update itself during the time of the romanticism.
Different form from theories of the
evolution existed by the others before the time of Darwin. Special attention
was granted to JB. of Lamarck, who exposed its theory in the book
"Biological Philosophy" (1809). It left from the base of which the
organisms counted on an inner force or tendency to obtain a continuous
balance in the nature. This adaptation to the nature meant that devices or
members that were used frequently had an evolution, whereas those that were
not used underwent degeneration. The acquired qualities were transferred to
the later generations and of this one way they underwent the species some
type of transformation.
With Darwin this understanding was modified.
He had got to perceive in the description of Charles Lyells on the geologic
development, that a very slow and extensive process of permanent small
changes; during an immense period of time it could be in enormous
transformations.
When Darwin applied this point of view in
the biological plane, he thought to be able to state that the species little
by little had changed of such way, that it was possible to be spoken of new.
The masterful key in this process was the natural selection, that is
to say, in the fight to the survival, single those that could adapt to the
nature survived. The genes of the individual transferred the descendants, and
after many generations all the species turned out to be better adapted.
Darwin will to say, in opposition way to the romantic that some inner force
could not determine the evolution but of unfortunate changes, where the characteristics that
demonstrated to be more apt for the nature survived.
This logic that was believed was going to establish to the chance like selection factor, was very difficult to accept by the theologians and idealists, who trusted a divine creation and constant species.
Darwin also considered that the living
species come from previous species, that is to say, the theory on the origin
of the species or theory of the descendants. All this gave rise to burning
discussions during second half of 19 century.
At the same time that Darwin exposed Alfred
Wallace a very similar theory on a biological development. In addition it was
counted on a series of philosophers who also exposed similar theories. In its
positivist philosophy the evolution of the humanity exposed Auguste Comte
like a law of the nature, which contributed to the hope of progress of that
one time. Herbert Spencer saw the society as an organism and expressed that
their natural processes could be developed without the state had the
necessity to govern its destiny.
The putting in practice of these biological
points of view in the society, continued developing and lead to the social
Darwinism that professed the one that the human race could be fortified if it
were made disappear to the weak ones and the patients. Thoughts seemed, first
of all on the superiority of the white race, created the bases of program of
colonisation of the countries of the West. In the modern socio-biology it is
considered that the biological processes in great way determine, or must be
understood like models, actually human. In anthropological descriptions
different forms are even used often from evolution models".
If we make a fast examination to this "science", (scientific
investigation) we are going to reach the following conclusions:
1. - This is nothing else that a very well structured reasoning that
tries to give answer to one of many questions that the whole humanity still
is in the way to resolve, since until the moment we lack a complete
perspective of the reality that we are living in.
2. - This theory reflects the tremendous displeasure to diffuse
explanations on the creation of the universe that the religious spheres
always have made prevail. Those declarations are nothing else that simple interpretations
of written documents considered like "sacred". These
interpretations cannot be put on debate, or explain of a way different from
which the ecclesiastical authorities recommend.
3. - According to the previous thing and as an alternative certain
antecedents are integrated this way, first of all of religious character in
the daily life. It is rare to meet some scientist who does not reach to see
in the "Genesis" of the bible, a symbolic story of the events that
has been considered like "creation", on the one hand, and "evolution"
by the other.
4. -The most weak point of this one theory is the deficiency of a
dynamic factor or conductor that in permanent form control all kind of
change all over the way, the different stages by which the different
organisms go through. The cause of this can without problems be deduced by
the fear to return to fall in the labyrinth of the symbols, or conserve
distance to the postulate of the existence of a "God" and creator
of the universe. "Someone" that the great majority of the human
beings does not know. In other words, the basic idea that maintains all this
argumentation about the evolution can be defined in the following way:
"Everything what exists is consequence of a continuous expansion
that started off from the simplest cell, through multiple chances, until
arriving to the most complicated during a fabulous period of time. Therefore,
there is any "God", no person or creature who tries to make its
will in the universe and that can take part in its destiny, since they are
first of all the chances or circumstances those that regulate the time
and the conditions of life of the living beings ".
This means nothing else that to formally declare the existence like a
"question without borders" or the "gratuitous entrance"
to the most unimaginable one. If everything depends on the chance or the
circumstances, more "logical" it is to create them so that they
lead us to what we ourselves want. Of this one way we justify all type of
reasoning and acts. This phenomenon is perceived with all clarity, first of
all, in the political and social economic principles in which our
contemporary society rests. This is something I am going to analyse more at
great length in the last part of this essay.
5. - As some type of compensation it has been grants to the "chance"
the function of director or conductor. Chance means: unexpected
circumstances, luck, etc. To me, "chance" is difficult to accept as
a sequence of sudden circumstances that permanently it goes "creating"
or giving more and more complex models, by the simple fact that any
impediment exist to continue advancing. What I perceive with all clarity in
this one reasoning is the effort to demonstrate the opposite of which it is
taught in the "religion" as far as the creative activity. In other
words, an attempt to demonstrate that the reality is not a magic touch or
sorcery but an active process and a laboured expansion that
in the end extends until the human being, via preliminary stages.
In that case one is not by chance (casualty) but by causality.
6. - The theory of the origin of the species is also included in the
secular interpretation of religious writings, which did not had by intention,
in the time in which they were written, to demonstrate with "scientific
terms" everything what in reality happened or how began everything, step
by step, etc.
The declaration, of which we as human beings descend from the primates, is really a strike in total face for those who interprets the way of "God" to create like pure witchcraft, magic or something similar.
7. - The putting in practice of biological models in the human society
it is a very delicate subject. In spite of everything it has been tried to
impose diverse social experiments with a result that is very depressing. The
century that already finished has been witness to the most brutal social
experiences in all the history of the humanity, because of acceptance and
diffusion of argumentation of this one type.
8. - The modern society distinguish by the almost total deficiency of
stability, as a result of the diverse experimental attempts that have been
tried to consolidate during the last century, with the eagerness to state
what I can call: " The demonstration of survival power of the human
being".
If it is put in use the
postulate "only the strong survive", it is totally clear that every
one want to demonstrate that they belong to those, creating of this one way a
new period of "savagery" throughout the whole world.
Giving an additional look to the term "evolution" (that
according to the dictionary means: transformation, in understood of
"development" or "progress"), I am now going to examine
what another revolutionary man come to the conclusion and summarised in the
book: "The human Phenomenon".
He is Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), priest, geologist,
theologian and philosopher.
"The love like energy"
Pages 213-216. - (As factor of natural selection)
"In general we dealt with the sensitive side of the love, with the joys and the sufferings that it produces to us. (And what refinement has not been wasted to analyse everything what it implies!) Here I will study nevertheless the love in his natural dynamics and in his significance in the evolution, to clarify of this one way the last phases of the human phenomenon.
In consideration to his total biological reality it is the love (that
is to say, the affinity of a being with another one) none limited only to the
human beings. It is something that characterises to all life and that is
combined of different ways and in different intensity with all the forms, in
which the organic matter are present successively. In those like us, quite
intimate to the mammals, it is easy to recognise it in its special forms of
sexual passion, paternal and maternal instinct, solidarity of group, etc.
Moved away, rather entered in the tree of the life, the analogies are less
clear or pure. They become blurred, in such a way that in the end as soon as
they are impossible to be distinguished. But I must here reiterate what I
have already said previously on "the inner part of the things". If
not only in the molecule - in incredible rudimentary form, but in spite of
that as a signal - there has been an inclination to comprise of an
association, would be then the appearance from the love also in a superior
level, in its human form, to be an impossible physicist. In principle we must
to accept that, in any case in primary state, it is present in all living -
since we without doubt can verify that in ourselves. (Consciousness)
And when we observe around of us the increasing wave of knowledge and
conscience that is grouped and summarised, we see that in practice it is not
absent of anything.
Plato already knew this and gave its immortal expression in his
dialogues. Later was the medieval philosophy with thinkers such as Nicolas de
Cusa who have treated in equal individual thought or idea.
Thanks to the power of the love the fragments of the world look for to
each other, in order that the world reaches to be in something. This is not a
comparison - and much more that simply poetry. It must be force or weakness;
this universal gravitation of the bodies that calls the attention so
powerfully to us is only the track what it leads to the nature.
In order to discover the cosmic power plant, one is due, if all the
things have an interior, to go to direct itself towards that interior, radical
zone that is the base of the fundamental forces of attraction.
The love in all its shades is not another thing and nothing less than
the more or less direct track, of the psychic convergence of the universe
that is deposited in the human heart. And this is perhaps, if I am not
mistaken, the light that can take one more to a clearer appreciation. "
I could mention much more of the literary work that Pierre Teilhard de
Chardin wrote. And I could name simultaneously many other human beings that
are been active in the permanent search of the real truth. But is clear that
while more aspects are taken in consideration, more difficult it is at the
same time made find the suitable words and therefore, more confused is the
mental activity in all of us.
For that reason it is that they have been created, among other things,
all these electronic instruments of computation to be able to order the
information and make use of them in the consolidation of our human projects.
The colossal complexity in which we are involved we want at all costs
"to understand" it and until its more intimate details, with the
only intention at the end to make use of that as to us it seems.
All the accumulated knowledge by the human rationality during the last
century, do not have until the moment any other purpose that the one to defy
and to destroy the existing thing, like an instinctive signal of arrogance
and insecurity. It is not then rare to see all this instability that
characterise the present time.
Between the words that have some relation with the term "evolution"
can be mention progress for example, improvement or perfection. This word
perfection is used quite often within the religion that is my following point
to examine, since in repeated occasions I have made reference to this one
term.
Before leaving this one chapter I want to remark the fact that not only
the theory of the evolution has shaken the humanity during the last century.
There are many others that also have contributed to continue the search for more theories in all kind of matters. Between those other theories we found for example: the materialism or theory on the matter, the relativity and the theory of the "Big Bang", like most excellent and applied in our human relations. None of them alludes to the term spirit, but on the contrary. All of them, like the theory of the evolution rely on the visible or tangible part of the reality, or at least accessible to investigations and experimentation. The genius and the scientists have rejected the spiritual factor, not because it is something easy or difficult to understand, but because they have never been aware of this matter, that is to say, they do not have any practical experience in this regard.
Thanks for
your visit.
God be
present in every one of you, in Spirit and in Truth.
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EL FACTOR ESPIRITUAL
Ensayo de
Claudio Alfredo Salgado Saalgado
Ronneby,1996/2008.
... y la Verdad los hará libres...
INTELIGENCIA HUMANA
4.- Inteligencia.
Una capacidad, una propiedad para enseñar y aprender, entender,
memorizar, saber, que por lo general
se le considera un producto típico del intelecto o de la capacidad de pensar.
Del " Diccionario de psicología" de la editorial
"Naturaleza y Cultura ".1994.-
Inteligencia: "Capacidad de pensar. Capacidad de poder sacar
deducciones y hacer síntesis de informaciones.
1.La inteligencia se puede definir como el aspecto dentro de los
procesos psíquicos que tiene que ver con la flexibilidad y la seguridad del
manejo de informaciones y de la solución de problemas, entre los cuales un
individuo puede tener esta capacidad en distintos niveles y sobre distintas
cosas ( lógica, por ejemplo, matemática, verbal, espacial, perceptiva,
social, artística ). Este tipo de definición es teorética o nominal.
2.Inteligencia es una capacidad que se puede medir con la ayuda de test
de inteligencia. El tipo específico de inteligencia depende del test que se
utiliza para determinar y limitar la capacidad a medir. Esta definición es operacional."
Intuición: "1. Entendimiento directo de algo sin que se pueda
entender y explicar la forma o el porqué de ese entendimiento. Inspiración
espontánea es un ejemplo.
2. Una comprensión de algo, persona, hecho o situación que se tiene de
una forma imprevista y que incluye todos los detalles de lo comprendido.
3.Inspiración para hacer algo que desde el principio no se había
pensado hacer, pero que uno siente la necesidad de hacerlo, aunque no se
pueda explicar porqué.
4.Know-how. En la práctica profesional, psicológica por ejemplo o medicinal y social, se intenta combinar
conocimiento racional y científico con intuición (es decir, como experiencia
basada en el conocimiento y en el presentimiento del camino a tomar para
llevar a la práctica alguna tarea en especial).
En los cuatro estadios que caracterizan al trabajo creativo (
preparación, incubación , illuminación y verifica¬ción ) el papel de la
intuición es muy importante.
La intuición es según el filósofo francés Henri Bergson (1859-1951) una
capacidad especial para entender directamente algo, sin la ayuda del
intelecto. Esta definición de lo que es la intuición se asemeja a la número
1."
De la "Enciclopedia Nacional" -1992.- ( Versión sueca )
Inteligencia: "( lat. intellege'ntia, de inte'llego
"entender", "comprender", "percibir") En la
práctica se le llama al talento o capacidad de pensar. Para definir lo que la
inteligencia es, se propone por ejemplo: pensamiento abstracto, raciocinio,
aprendizaje, adaptación a nuevas situaciones y utilización efectiva de la
experiencia. De todos modos no existe unidad para una definición
específica."
Entre los puntos principales a profundizar dentro de la investigación
sobre la inteligencia, están los factores relacionados a la herencia y a la
influencia del medio ambiente considerados con especial interés, por quienes
tratan de llegar a entender lo que causa la diferencia de niveles de
inteligencia. Hay varios científicos que son de la opinión de que los
factores hereditarios y del medio ambiental tienen casi la misma influencia
en la diferencia de niveles de inteligencia individual. Sin embargo y a causa
de lo dificultoso que son los métodos de medición en la práctica, no se ha
podido llegar a ningún acuerdo en este sentido.
Intuición: "( lat. intui'tio, del lat. intu'eor
"atención" , "contemplación",
"meditación". Término
filosófico para determinar entendido inmediato de algo hasta en sus más
mínimos detalles, sin la ayuda de la experiencia ni del análisis
intelectual."
Todo esto que llamamos entendimiento, comprensión, capacidad de pensar,
intelecto, etc. no son nada más que factores de la integridad personal de
cada cual, componentes pertenecientes al alma del individuo, aquello
intangible del ser humano que por lo además es el complemento perfecto del
cuerpo humano.
No muchos han ”pensado” alguna vez que el cuerpo que uno tiene está
directamente unido a todos los pensamientos, emociones, sentimientos, etc. y
funcionando en la práctica como una sola unidad íntimamente constituída. Pero esto es la pura verdad y en realidad no
existe ninguna fracción que sea independiente y que por lo tanto no esté
ligada al resto del individuo. Pues, para admiración de todos, el cuerpo
humano que poseemos, es al final de cuentas el producto de todas las
experiencias de vida por las cuales hemos pasado como humanidad, hasta este día,
con todos los cambios, acomodaciones, capacidades adquiridas en distintos
tipos de cosas, rectificaciones, éxitos, práctica y ductibilidad en distintos
campos, fracasos en nuestras relaciones humanas y con respecto a la
naturaleza, etc
La integridad personal de la que hablamos emana, tiene su orígen, su
génesis en la fuente de energía y llena de potencia, de capacidad, que ya he
llamado e identificado como la Vida, en la cual el espíritu es el medio
ejecutivo.
Es la Vida misma las que nos ha provisto de todos los medios y
capacidades de que disponemos. Todo eso lo tomamos nosotros por algo propio,
a partir del momento que constatamos la presencia de ellos en la persona que
somos y el hecho de que podemos hacer uso de ellos.
La práctica rutinaria misma nos da la impresión o la ”apariencia” de
que es algo propio, independiente de los demás y sin responsabilidad ante
alguien o algo en especial.
La causa de este grandioso malentendido la origina el convencimiento
que tienen muchos seres humanos, de que todo es una simple casualidad, que la
vida en sí misma es sólo el producto de las casualidades dentro de otro
factor totalmente casual, el tiempo.
La Vida, según estos puntos de vista, no tiene ningún carácter
personal, ninguna integridad personal, ninguna capacidad en sí misma,
ninguna causa, ningún motivo y tampoco ninguna meta.
Es decir, al final somos todos, cada individuo de por sí, la humanidad,
el universo entero, solamente una simple casualidad.
Del diccionario de Psicología de la editorial "Cultura y
naturaleza"-1994. ( Suecia )
Casualidad: "Algo que sucede sin estar determinado por alguna
causa o factor. En términos de casualidad todo es probable. En una elección
fortuita de personas de alguna comunidad, todos tienen la misma probabilidad
de ser elegidos."
Probabilidad, "Algo puede suceder, existe el riezgo o la suerte,
pero no se tiene ninguna seguridad".
Casualidad y probabilidad son dos palabras, dos códigos, dos símbolos,
dos aproximaciones que para nuestra materia pensante significan iniciativa
para aún más especulaciones, proposiciones, imaginaciones sobre la realidad
entera.
Lo más adecuado que podemos hacer nosotros los seres humanos, creaturas
con la mejor condición para llegar a saber, para examinar y sacar deducciones,
es percibir en nuestra propia naturaleza humana, reconocer por experiencia
propia la magnífica: flexibilidad y seguridad en el manejo de información y
en la solución de problemas que la realidad ( Vida ) tiene consigo y se
refleja en todo lo existente. En otras palabras, reconocer la inteligencia
de la Vida.
La inteligencia de la vida significa orden, es decir.,
gobierno de disciplina, sabiduría, planificación, consecuencia, coordinación,
o mejor dicho, todo lo contrario al caos, al desorden, a la anarquía, a la casualidad,
a la desorganisación, etc.
5.- Teoría de la Evolución.
Como una forma de justificar nuestros razonamientos humanos, es común
hoy en día darle crédito a la una o a la otra teoría que trata de explicar lo
que algunas personas en lo individual o una generación entera, han logrado
darse cuenta de la realidad en la cual estamos inmersos.
Olvidamos con esto, a propósito o no, que mucho antes de que nacieramos
ya habían llegado muchos de nuestros semejantes a un casi completo entendimiento
de la vida entera, aunque al final de cuentas no fue suficiente como para
cambiar el destino de la historia y del ser humano.
Es muy probable que nuestros antepasados, hace mucho tiempo atrás,
conocían con mucho más exactitud todo aquello que ahora último hemos llegado
a conocer, con la ayuda de experimentos de todo tipo y múltiples
razonamientos y teorías.
A pesar de ello mantenemos aún la terca actitud de no querer aceptar lo
que cada cual aún no llegado a entender o experimentar en carne propia. El
mejor ejemplo en este sentido lo tenemos en las experiencias de vida que
personas en específico de todos los tiempos han tenido que pasar y que les
dió motivo para considerar la realidad o la vida entera como una enorme
actividad perfectamente bien planificada y gobernada con sabiduría y esmero.
Todo esto nos pone permanente
ante la alternativa de confiar en lo uno o en lo otro, o ser
influenciados, a conciencia o no, para bien o para mal, por las estructuras
de razonamiento que prevalecen en el tiempo que estamos viviendo.
Ejemplo de esto lo tenemos claramente en la llamada "Teoría de la
Evolución" que se interpreta de varias maneras.
De la "Encyclopedia Nacional"-1996.- ( Suecia)
Teoría de la Evolución:
"Nombre que se le concede a teorías y suposiciones sobre una
permanente evolución de la naturaleza y del ser humano. En el plano
totalmente biológico se basa en la teoría de Darwin sobre la evolución de las
especies en el mundo animal y vegetal.
Este término se usa también relativamente en otras esferas, como por
ejemplo en descripciones sociales y debates políticos.
Históricamente se empieza a considerar con seriedad la transformación
de las especies, a partir de los últimos años del siglo 18. Linné y sus
contemporáneos consideraban que las especies han permanecido constantes desde
el principio, a pesar de que existían dudas al respecto. Quien se oponía a
Linné, es decir Buffon, consideraba que no solamente el mundo sino en cierto
grado el reino animal también ha pasado por una evolución. Erasmus Darwin, el
abuelo de Charles Darwins, suponía que las especies se transformaban gracias
a una energía interna, suposición que sin lugar a dudas volvería a
actualizarse durante la época del romanticismo.
Distintas formas de teorías de la evolución existían por lo demás antes
del tiempo de Darwin. Atención especial se le concedió a JB. de Lamarck,
quién expuso su teoría en el libro "Filosofía biológica"(1809). El
partía de la base de que los organismos contaban con una fuerza interior o
tendencia a lograr un continuo balance en el medio ambiente. Esta adaptación
a la naturaleza significaba que órganos o miembros que se usaban con
frecuencia tenían una evolución, mientras que aquellos que no se usaban
sufrían degeneraciones.
Las cualidades adquiridas se traspasaban a las generaciones posteriores
y de este modo sufrían las especies algún tipo de transformación.
Con Darwin se modificó este entendido. El había llegado a percibir en
la descripción de Charles Lyells sobre el desarrollo geológico, que un
proceso muy lento y extenso de permanentes pequeños cambios, durante un
inmenso período de tiempo podría resultar en transformaciones enormes.
Cuando Darwin aplicó este punto de vista en el plano biológico, creyó
poder constatar que las especies poco a poco habían cambiado de tal modo que
se podía hablar de nuevas. La llave maestra en este proceso era la elección
natural, es decir, en la lucha por la sobrevivencia, solo aquellos que
pudieron adaptarse al medio ambiente sobrevivieron.
Los genes del individuo se traspasaron a los descendientes y después de
muchas generaciones resultó toda la especie estar mejor adaptada. Darwin
quizo decir, en modo contrario a los románticos, que la evolución no estaba
determinada por alguna fuerza interior sino a causa de cambios fortuítos,
donde las características que demostraron ser más aptas para el medio
ambiente sobrevivieron. Esta lógica, que se creyó iba a establecer a la
casualidad como factor de elección, fue muy difícl de aceptar por los teólogos e idealistas, quienes confiaban en
una creación divina y en especies constantes. Darwin consideró también que
las especies vivientes provienen de especies anteriores, es decir, la teoría
sobre el orígen de las especies o teoría de la descendencia. Todo esto dió
lugar a candentes discusiones durante la segunda mitad del siglo 19.
Al mismo tiempo que Darwin expuso
Alfred Wallace una teoría muy parecida sobre un desarrollo biológico.
Además se contó con una serie de filósofos que también expusieron teorías
similares. En su filosofía positivista expuso Auguste Comte como una ley de
la naturaleza la evolución de la humanidad, lo que contribuyó a la esperanza
de progreso de aquél tiempo. Herbert Spencer vió a la sociedad como un
organismo y expresó que sus procesos naturales se podrían desarrollar sin que
el estado tuviera la necesidad de intervenir en su destino.
La puesta en práctica de estos puntos de vista biológicos en la
sociedad, continuó en desarrollo y condujo al darwinismo social que profesaba
el que la raza humana se podría fortalecer si se hiciera
desaparecer a los débiles y a los enfermos. Pensamientos parecidos, ante todo
sobre la superioridad de la raza blanca, crearon las bases del program de
colonización de los países de occidente. En la sociobiología moderna se
considera que los procesos biológicos en gran manera determinan, o deben
entenderse como modelos, en la práctica humana.
Incluso en descripciones antropológicas se utilizan a menudo distintas
formas de modelos de evolución."
Si hacemos un rápido examen a esta ”ciencia”, (investigación
científica) vamos a llegar a las siguientes conclusiones:
1.- Esto no es nada más que un razonamiento muy bien
estructurado que intenta dar respuesta a
una de las muchas interrogantes que la humanidad entera todavía está
en vias de encontrar su respuesta, ya que hasta el momento carecemos de un
cuadro completo de la realidad, que sea convincente.
2.- Esta teoría refleja el tremendo descontento a
explicaciones difusas sobre la creación del universo que las esferas
religiosas siempre han hecho prevalecer. Esas declaraciones no son nada más
que simples postulados e interpretaciones de documentos escritos,
considerados como ”sagrados” y que no se pueden poner en debate o interpretar
de un modo distinto al que las autoridades eclesiásticas recomiendan.
3.- De acuerdo a lo anterior y como alternativa, se
integran de este modo ciertos antecedentes, ante todo de carácter religioso
en la vida cotidiana.
Es raro encontrar algún científico que no alcance a ver en el ”Génesis”
de la biblia, un relato simbólico de los acontecimientos que se consideran
como ”creación”, por una parte y ”evolución” por la otra.
4.-El punto más débil en el raciocinio de esta teoría
es la carencia de un factor dinámico de conducción, que va controlando a lo
largo y ancho del camino, las distintas etapas por las que atraviesan los
distintos organismos.
Se puede sin problemas ”deducir” que la causa de esto, es el temor a
volver a caer en el laberinto de los símbolos o de este modo conservar
distancia al postulado de la existencia de un ”Dios” y creador del universo.
”Alguien” que la gran mayoría de los seres humanos no conoce.
En otras palabras, se puede identificar la idea básica que sostiene
toda esta argumentación sobre la evolución de esta manera: ” todo lo que
existe es consecuencia de un contínuo crecimiento que partió desde la célula
más simple, a través de múltiples casualidades, hasta llegar a las más
complejas, conocidas o no, durante un fabuloso período de tiempo. Por lo
tanto, no existe ningún ”Dios”, ninguna persona o creatura que trate de hacer
su voluntad en el universo y que pueda intervenir en su destino, ya que ante
todo son las casualidades o circunstancias las que regulan el tiempo y las
condiciones de vida de los seres vivientes”.
Esto no significa nada más que declarar formalmente la existencia como
una ”cuestion sin fronteras” o la ”entrada gratuita” a todo lo inimaginable.
Si todo depende de la casualidad o las circunstancias, lo más
"lógico" es crear éstas para que nos conduzcan a aquello que nosotros
mismos planificamos. De este modo justificamos todo tipo de razonamientos y
las consecuencias que estos implican. Este fenómeno se percibe con toda
claridad, ante todo en los principios políticos y socioeconómicos en los
cuales descansa nuestra sociedad contemporánea. Esto lo vamos a analizar más
detenidamente en la última parte de este ensayo.
5.- Como algún tipo de compensación se le concede a
la ”casualidad" la función de director o conductor.
Casualidad significa: circunstancias imprevistas, suerte, chance, etc.
Se me hace difícil aceptar la palabra ”casualidad” como si se tratara
de entender que todo el ”proceso”, como yo le llamo, es una secuencia de
circunstancias imprevistas que permanentemente va "creando" o dando
como fruto modelos cada vez más complejos, por el simple hecho de que no
existe ningún impedimento para seguir avanzando.
Lo que se percibe con toda claridad en este razonamiento es el esfuerzo
por demostrar lo contrario de lo que enseña la "religión" en cuanto
a la actividad creadora. No se trata de un acto de magia o ilusionismo, sino
de un proceso de activa y compleja expansión que al final se extiende hasta
el ser humano mismo, vía etapas preliminares.
En ese caso no se trata de casualidad sino de causalidad.
6.- La teoría sobre el orígen de las especies se
incluye también en la interpretación secular de los escritos religiosos, los
cuales no tuvieron por intención en el tiempo en que estos fueron escritos,
de demostrar con ”terminos científicos” todo aquello que realmente sucedió o cómo
principió todo, paso a paso, etc.
La declaración de que nosotros como seres humanos descendemos de los
primates, es realmente una bofetada en pleno rostro para quienes interpretan
el modo de obrar de ”Dios” como pura hechicería, magia o algo semejante.
Más adelante voy a profundizar más al respecto, antes de ello quiero
agregar que, gracias a todas estas actitudes de cuestionamiento al
conocimiento establecido, nos hayamos en pleno camino hacia una nueva
evaluación de nosotros mismos y de la realidad toda, algo que en todo sentido
es revolucionario y en total armonía con las intenciones de "Dios",
como lo voy a examinar más adelante.
7.- La puesta en práctica de modelos biológiocs en la
sociedad humana es un asunto muy delicado. A pesar de todo se ha intentado
imponer diversos experimentos sociales con un resultado que es muy
deprimente. Este nuevo siglo y el pasado han sido testigo de las experiencias
sociales más brutales, más inhumanas y más vanas de toda la historia de la
humanidad, a causa de la aceptación y difusión de argumentaciones de este
tipo.
8.- La sociedad moderna se caracterisa por la casi
total carencia de estabilidad, a consecuencia de los diversos intentos
experimentales que se han pretendido consolidar durante este siglo, con el
afán de constatar lo que podemos llamar: "La demostración de poder de
sobrevivencia del ser humano".
Si se pone en vigencia el postulado ”sólo los fuertes sobreviven”, es
totalmente claro que todos quieren demostrar que pertenecen a esos, creando
de este modo un nuevo período de ”salvajismo” en el mundo entero, con todo lo
que ello significa.
Dando un vistazo adicional al término "evolución", que de
acuerdo al diccionario significa: transformación, en el entendido de "mejoramiento"
o ”progreso”, voy ahora a examinar lo que otro hombre revolucionario, después
de muchos años de investigación sobre este tema, llegó a la conclusión y
resumió en el libro:
"El fenómeno humano".
El es Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), sacerdote, geólogo,
paleontólogo, teólogo y filósofo.
"El amor como energía páginas 213-216.-
(como factor de elección natural
)
"Por lo común tratamos con el lado sensitivo del amor, con las
alegrías y los sufrimientos que él nos produce, y qué refinamiento no se ha
derrochado para analizar todo lo que ello implica!
Aquí estudiaré yo sin embargo el amor en su dinámica natural y en su
significación en la evolución, para de este modo aclarar las últimas faces
del fenómeno humano.
En consideración a su total realidad biológica es el amor (es
decir, la afinidad de un ser con otro)
de ningún modo limitado sólo para los seres humanos. Él es algo que
caracteriza a toda vida y que se combina de distintos modos y en distinta
intensidad en todas las formas, en las cuales la materia orgánica se
prresenta sucesivamente. En aquellos como nosotros, bastante íntimos a los
mamíferos, resulta fácil reconocerlo en sus especiales formas de pasión sexual,
instinto paternal y maternal, solidaridad de grupo, etc.
Alejados, mejor dicho adentrados en el árbol de la vida, las analogías
son menos claras o puras. Se hacen borrosas, de tal modo que al final apenas
se pueden distinguir. Pero aquí debo yo reiterar lo que ya he dicho
anteriormente sobre: "la parte interior de las cosas". Si no ya en
la molécula -en increíble forma rudimentaria por cierto, pero a pesar de eso
como una señal - ha habido una inclinación a formar parte de una asociación, resultaría
entonces la aparición del amor también en un nivel superior, en su forma
humana, ser un imposible físico. En principio debemos aceptar que él, en todo
caso en un estado primario está en todo lo viviente - ya que nosotros sin
lugar a dudas podemos constatar su presencia en nosotros mismos. ( Conciencia
)
Y cuando a nuestro alrededor observamos la creciente onda de
conocimiento y conciencia que se agrupa y resume, vemos que él practicamente
no está ausente de lugar alguno. Ya Platon conocía esto y dióle su inmortal
expresión en sus diálogos. Después fue la filosofía medieval con pensadores
tales como Nicolas de Cusa quienes han tratado en particular igual
pensamiento o idea. Gracias al poder del amor los fragmentos del mundo se
buscan entre sí, con el fín de que el mundo alcance a resultar en algo. Esto
no es ninguna comparación - y mucho más que simplemente poesía. El debe ser
fuerza o flaqueza, ésta gravitación universal de los cuerpos que nos llama
tan poderosamente la atención es solamente el reverso o la sombra de aquello
que conduce a la naturaleza. Para descubrir la fuente de energía cósmica, se
debe, si todas las cosas tienen un interior, ir a encaminarse hacia ese
interior, zona radical que es la base de las fuerzas de atracción
fundamentales.
El amor en todos sus matices no es otra cosa y nada menos que la huella
más o menos directa, de la convergencia síquica del universo que está
depositada en el corazón humano.
Y esto es tal vez, si no me equivoco, la luz que nos puede llevar a una
apreciación más nítida."
Podría citar mucho más de lo que Pierre Teilhard de Chardin escribió en
su trabajo literario y nombrar a la vez a mucho otros seres humanos que han
estado activos en la búsqueda permanente de la verdad, pero resulta claro que
mientras más aspectos se toman en consideración, más difícil se hace al mismo
tiempo encontrar las palabras adecuadas y por consiguiente, más confusa
resulta la acividad mental. Por eso es que se han creado, entre otras cosas,
todos estos instrumentos electrónicos de computación para poder ordenar las
informaciones y poder hacer uso de ellas para la consolidación de nuestro
proyectos humanos.
La colosal complejidad en la cual estamos envueltos, queremos
”entenderla” a toda costa y hasta en sus más íntimos detalles, con el único propósito
al final de cuentas, de hacer uso de ella como a nosotros se nos ocurra.
Todo el conocimiento y el poder humano acumulado durante este siglo
entero no tiene hasta el momento ninguna otra finalidad, que la de desafiar y
destruir a la creación, como una señal instintiva de arrogancia e
inseguridad.
No es ninguna cosa rara entonces que toda esta inestabilidad que
caracterizó al siglo veinte nos ha tenido a todos, de alguno u otro modo,
preocupados.
Entre las palabras que tienen alguna relación con el término evolución
se puede mencionar "progreso" por ejemplo, ”mejoramiento” o ”perfección”,
palabra ésta que se utiliza muy a menudo dentro de lo que se llama religión
que es mi siguiente punto a examinar, ya que en reiteradas ocasiones he hecho
alusión a este término.
Antes de abandonar este capítulo quiero hacer resaltar el hecho de que
no sólo la teoría de la evolución ha sacudido a la humanidad durante este
siglo que ya termina. Hay muchas otras que han contribuído a no dar nada por
seguro y concreto hoy en día. Entre esas otras teorías encontramos por
ejemplo: el materialismo o teoría sobre la materia, la relatividad y la
teoría del "Big Bang", como las más sobresalientes y aplicadas en
nuestras relaciones humanas. Ninguna de ellas alude al término espíritu, sino
por el contrario. Todas ellas, al igual que la teoría de la evolución se
atienen a la parte visible o tangible de la realidad, o por lo menos
accesible a investigaciones y experimentación.
El factor espiritual ha sido rechazado por los genios y por los
científicos, no porque sea algo fácil o dificil de entender, sino porque
ellos jamás han estado conscientes de esta materia es decir, no tienen ningún
tipo de experiencia práctica al respecto.
Gracias por
vuestra visita.
Dios esté
presente en cada uno de ustedes, en Espíritu y en Verdad.
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