tisdag 10 maj 2022

THE SPIRITUAL FACTOR Part 12 - EL FACTOR ESPIRITUAL 12a Parte


                                                                En castellano más abajo.

THE SPIRITUAL FACTOR
Essay of:
Claudio Alfredo Salgado S.
Sweden 1995-2008
“…and you will know THE TRUTH, and the truth will set you free.”

The Gospel according to John (First of three parts)

This gospel is for us a source of information of supreme importance. Moreover to be a faithful testimony on the work and life of Jesus from Nazareth, this writing is of an incomparable value for the exact appreciation of the spiritual factor. 
Only here we can count with certain type of explanations that are available for the correct understanding of this active dimension that we analyse in this essay. 
The presentation of Jesus that the evangelist do in this writing, is directly tie to the revelation of the presence of God in the world in the form of a human being. The mission is the one to teach the elementary thing to us to be able to fold the situation that dominates us and that maintains us in disharmony with Him, our likeness and the whole creation. 
In other words, it is possible to be said that this document not only treats about Jesus from Nazareth (the Nazarene), but in great way on God and the spirit. Until this day any other human being beyond Jesus has not existed, that has made understandable to us the present situation in which all we are involved and the form to be able to leave it successfully. 
The apostle John was one of the firsts that saw the empty tomb in which the body of Jesus lay dead. In addition, he was one of the first in experience the power of the Holy Spirit when he was baptised by the own Jesus from Nazareth an after the resurrection of his Master. Therefore does not exist anybody best than the apostle John that can describe to us the gospel, life and mission of this "Son of man". 
By virtue of this, the apostle John talks openly on Jesus in this gospel. He summarises of a very effective form a series of speeches emitted by his "Master" and recognises in addition in Him the presence of God, in form of wisdom, capacity, but first of all, affection and solidarity with the human being. 
In order to obtain a suitable assimilation of this document, is essential a good version or translation, but in addition opportune explanations, not only on the writing itself, but also on the matter that treats here in a meticulous form. 
On this objective, we count on six different editing from the Spanish, English and Swedish version of the New Testament. We remark in addition certain words or expressions and we add some synonymous or equivalent words, to create in this way greater clarity in those passages that we consider of vital importance. 
The greatest difficulty of this writing, is to be able to differentiate what are expressed directly of what is made indirectly, or rather, to distinguish between which is exposed very textually and what are expressed in symbolic form and that therefore requires a little more attention. It is absolutely necessary to remember this, to be able in this way to apprehend the genuine message that the evangelist tries to transmit in this gospel. 

The Gospel According to JOHN       1. - ( v. 1-34 )
  
"In the beginning was the Word: ( ¤
the Word was with God
and the Word was God".

Why begins the apostle John with this mysterious introduction? 
It is necessary not forget that it is the same person who wrote the book of the Revelations or Apocalypse, that is to say, the most difficult and enigmatic of all the contained writings in the Bible. His expressions belong to one of the most erudite within the spirituality; therefore he is very cautious with the selection of his words, in special because of two reasons. 
In the first place, the writings of the apostle John are directly destined to people with certain personal experience in the spiritual plane. That people can make difference between symbol and reality thanks to the contact that those people have had with the sphere that is over "the normal" state of the mind and the senses. 
Of all ways, this fact does not prevent that the writings of the apostle are a very good material of reference in the spiritual matter for all those that considers it necessary. 
Secondly, by virtue of the knowledge that he has en possession in the spiritual context, he tries quite often to not leave opportunity to inadequate use of what he writes in specific aims. Because he knows perfectly that always have existed current refusals that try to be against to the correct expansion of the spiritual activity. What we have before us in this short introduction, is nothing more and nothing less than a confirmation expressed in three different ways. 
In addition, the evangelist makes use of an introductory symbol (¤) that represents the matter to which he is coming to talk about throughout this writing. This symbol is at this moment the term: "Word", that many versions have translated like: the "verb" or "logos", in consideration to the function that fulfils this term in these three short lines. 
We could without problem replace the expression: Word and write: Spirit in its place, but this would be equally difficult to understand for the great majority. We must remember that these are the first lines of the presentation that the apostle does of the human person who we call Jesus from Nazareth. 
In any case, the following lines are going to complete in their totality the meaning and importance of the symbol: "Word ". (¤) 
But before continuing with the following text we must remark that it is very probable that the literal interpretation of this text, is the cause that has urged a great majority to identify the logic like the most remarkable particularity of God. In other words, it is considered the logic like the image and similarity of God that names in the Genesis. But this interpretation is totally wrong, as we will see in the teaching of the Nazarene that the apostle John includes in this writing. 
According to my personal experience in the spiritual context, I could translate these three first lines of the following way:
          "In the principle "That" existed: for "That" it is a property of God and "That" is God ".
It is not expressed anywhere in the Old Testament that God has some relative or companion that is called: "Word". None of the celestial beings that are to the service of God does call either: "Word". But there are many references that describe the will, counsel and action of God "in human terms" like: "what God said", but this fact does not means that it treats on the "reasoning" of God or His form to express something. 
The term Word was written with capital letters, of the same form as we write the name of somebody or to demonstrate respect towards the one that has an outstanding position, first of all towards God and everything what has to do with "His" person. 
This "His" that I have written means, specifically in this context: "everything what has to do with the person of God ". 
The New Jerusalem's Bible associates, for example, "the Word" that appears here in the gospel of the apostle John, with the following mentions in the Bible that contains some parallel with this term used by the evangelist. Everybody can control those mentions and try to find in them some person or being that is called "Word": 

Genesis 1: 1-5
Proverbs 8:22
The book of Wisdom 7:22
Isaiah 55:10-11   

Why is so important to know exactly what the evangelist means with this expression: "the Word"? 
My answer is that is fundamental to be able to approach us the most possible to the genuine teaching and mission of the "Nazarene". If we do not have total clarity on this point it provokes only a disintegration of the "doctrine", in opposition to which the "Nazarene" wanted to obtain, namely, agreement, unit and human solidarity. 
That is something that has been demonstrated after two thousand years of Christian experience on the earth. 
The factor that contributes to the human solidarity is not the "logic" or the "word". Because it is not that God's more precisely characteristic, but the Spirit, the greater revelation that Jesus does only in this gospel, as we are going to see soon. 
We can summarise this introduction like a warning signal that the evangelist does to those who is going to read what he has written, since what he is going to narrate is something that he knows very well and he hope that from the beginning is understood suitably. 
Let us see now how the evangelist continues with this introduction: 

"He was with God in the beginning. ( ¤
Through him all things came into being, 
not one thing came into being except through him."

Now the apostle has replaced the symbol "Word" (¤) by "He" and "him" in its place, and at the same time associated this one to everything what exists, that is to say, that contains life, that is alive, active. 
Here we can say precisely the same that in the previous mentioned text. That is a confirmation expressed in three short phrases. The evangelist rejects to say or use the precise term that by the others he knows very well. It is possible to be interpreted, as he does not want to make use of the term because he is still waiting for the moment when his better friends and "Teacher" say it. 

"What has come into being in him was life, ( ¤
life that was the light of men;  ( ¤
and light shines in darkness, 
and darkness could not overpower it."   

In this way John finishes the first paragraph of his gospel. The author has made an extraordinary summary of all the other Biblical writings that have some relation with the person who is going to present more ahead, that is to say, Jesus from Nazareth. As all can observe, the evangelist has corroborated what I have exposed in several occasions and considered like fundamental principle in this essay: 
                                            God «« ------ »» Spirit ««--------»» Life
The only word the apostle not yet has used is Spirit. In its place, it leaves symbols represent that. He does not want to begin to speak on this matter, because he leaves that honour to those two great personalities that he admired so much and of which was a following disciple, that is to say, John the Baptist and Jesus. 

"A man came, sent by God. His name was John. He came as a witness to bear witness to the light, so that everyone might believe through him.
He was not the light, he was to bear witness to the light."
  
Now the symbol (¤) has been transformed and appears like "light", that is a representation of the glory or the magnificence of some person. John the Baptist was not the "light", he was not most powerful, he would only give testimony about the light, and thus he did it, as we are going it to see soon. 

"The Word was the real light ( ¤ ) that gives light to everyone; he was coming into the world.
He was in the world that had come into being through him, ( ¤ ) and the world did not recognise him.
He came to his own and his own people did not accept him."  

Continuing with the task of associating different antecedents from the symbol (¤) that the evangelist uses in this introduction, we found now this expression so important: 

"And his own people did not accept him ". That is to say, the humanity did not recognise him. The image and similarity of God that we would have with us, was, has been and still are practically outside function, dead or inactivate. 

"But to those who did accept him ( ¤ ) he gave power to become children of God, to those who believed in his name who were born not from human stock or human desire or human will but from God himself. " ( ¤ )  

The summary that the evangelist makes here is something absolutely certain. He states in the first place our human incapacity to recognise God. Soon it shows that by that reason, God himself establishes a form of reconciliation between He and the human beings. And later he include the fact that this form of reconciliation was materialised, in form of a human being or "Son of man" that was sent towards us, with the specific mission to transform us or to make us be born like children of God. 

"The Word became flesh, ( ¤ ) he lived among us, and we saw his glory, the glory that he has from the Father as only Son of the Father, full of grace and truth."
 
This text must be considered like a preparation to the message on the rebirth that the evangelist will let to his "Master " instructs on the matter later. 
What the apostle tries to emphasise at this moment, is the fact that from the presence of Jesus on the Earth, began a new historical era, that have the purpose of save what it is possible to be saved of the humanity, with the help of the symbol ( ¤ ) and everything what this represents. 

"John witnesses to him. He proclaims: " This is the one of whom I said: He who comes after me has passed ahead of me because he existed before me."  

The most important of these lines is without a doubt, the revelation that John the Baptist does on the existence of Jesus, or rather, of the "Word", the "light", the "Life" that this man of Nazareth has within himself. "He existed before me" it is not an indication to the son of Joseph and Maria, because as all know, Jesus had been born a time after John the Baptist. The evangelist, like John the Baptist, is making reference to the Spirit who rests on the man of Nazareth and that was the one who created him in the matrix of Maria. 

"Indeed, from his fullness we have, all of us, received one gift replacing another, for the Law was given trough Moses, grace and truth have come trough Jesus Christ.
No one has ever seen God; it is the only Son,? who is close to the Father’s heart, who has made him known."  

These last words condense the mission that Jesus received to fulfil, namely, to inform and to teach us about God and His will to renew the relations between He and the human beings, in our own benefit. 
If this is true, it is in the teaching of Jesus where we can find answer to all the questions that we want solve. But in special, direct answer to the fundamental questions that we try to explain in this attempt to update the spiritual reality. We talk about God, for example, the spirit, the life, Satan, evil, the consciousness, communication, the creation or universe, the human mind, the word, the wisdom, the death, religion, the future, the truth, etc. 

B: JESUS’ MINISTRY. -
The witness of John.
 
"This was the witness of John, when the Jews sent to him priests and Levites from Jerusalem to ask him, "Who are you?" .He declared, he did not deny but declared, "I am not the Christ." .So they asked, "Then are you Elijah?". He replied, "I am not". "Are you the Prophet?" He answered, "No". . So they said to him, " Who are you? We must take back an answer to those who sent us. What have you to say about yourself?" So he said, " I am, as Isaiah prophesied:" "A voice of one that cries in the desert: Prepare a way for the Lord. Make his paths straight!"
"Now those who had been sent were Pharisees, and they put this question to him, "Why are you baptising if you are not the Christ, and not Elijah, and not the Prophet?" John answered them, "I baptise with water; but standing among you (unknown to You) is the one who is coming after me; and I am not fit to undo the strap of his sandal". This happened at Bethany, on the far side of the Jordan, where John was baptising." 
"The next day, he saw Jesus coming towards him and said, "Look, there is the lamb of God that takes away the sin of the world..It was of him that I said, "Behind me comes one who has passed ahead of me because he existed before me." I did not know him myself, and yet my purpose in coming to baptise with water was so that he might be revealed to Israel." And John declared, "I saw the Spirit ( ¤ ) come down on him like a dove from heaven and rest on him..I did not know him myself, but he who sent me to baptise with water had said to me, " The man on whom you see the Spirit come down and rest is the one who is to baptise with the Holy Spirit." I have seen and I testify that he is the Chosen One of God". ( ¤ )

Now we can see for the first time in this document, the word that the evangelist did not want to use personally, but he had in mind from the first line, namely, the word Spirit. 
In order to be able to understand in its totality, which is narrated here, we must enter to consider all the antecedents that the apostle takes into account and from this point try to conceive what the Spirit is in its total meaning. 
Everything begins with John the Baptist preaching in the desert and calling to a real and sincere conversion, not only with regard to facts but also of understanding and like an indispensable condition to experience the life of a different way and better. 
A great number of people came to him, among them the own evangelist who was disciple of John the Baptist before getting to know Jesus. The Baptist never had had some personal meeting with Jesus, but he counted on something in common with the Nazarene, he also had been born by the power of the Spirit, although his mission was different. He only came to testify on the Messiah, to prepare the way to him. 
Towards the Baptist came Jesus, although he had not need to change his way of life or his confidence. He let to be baptised to fulfil in this way the indispensable requirements that make possible, before the eyes of God, the acceptance or rejection of the individual, in conformity with the circumstances of the life. 
And according to this, was Jesus immediately approved by God and confirmed his acceptance with the concession of the Holy Spirit, the most powerful of all the personal resources of God, that is the unique one that inclusive can overcome the death. 
This so special gift saw John the Baptist descends from the sky in the form of a dove and to rest on Jesus. The Baptist felt in the most intimate of his being and without doubting only a moment, that this "Son of man" was the one that would be come to complete the work of God on the Earth. 
And the Baptist made clear reference on this. He confirmed that the prophecies on the coming of the Messiah were fulfilled in the person of Jesus and in addition testified on the arrival of the Spirit to the world, like the only resources able to obtain real and effective changes in our experiences of life on this planet. 
With this was Jesus the first of all the human beings that obtained from God total consciousness on all the existing things, but first of all on our human condition. 
We are now going to examine this history that until today is interpreted of many ways. We mean the conversation of Jesus with Nicodemus. 

The conversation with Nicodemus   3. - ( 1-21 )  

"The was one of the Pharisees called Nicodemus, a leader of the Jews,. Who came to Jesus by night and said, "Rabbi, we know that you have come from God as a teacher; for no one could perform the signs that you do unless God were with him." Jesus answered:  "In all truth I tell you, no one can see the kingdom of God without being born from above." 

The evangelist had kept this conversation very well in his memory, since he also had gone through the experience that Jesus mentions here to Nicodemus; something that does not depend on our own will, but on the mercy of God. 
Nobody can "see" the Kingdom of God, if God Himself has not revealed it. 
"We know that God…" thus began to say Nicodemus. "We know " is in reality the confirmation of which he is in knowledge, something that in practical terms does not agree, it is false and irritate Jesus, because He is whom really knows, although nobody wanted to recognise it. 
All this I comment is deduced of the simple fact that it is Nicodemus the one who looks for information and explanations. 
For that reason, Jesus responds to him of this wise way, of such form that leaves paralysed practically this one religious leader. 

"Nicodemus said, "How can anyone who is already old be born? Is it possible to go back into the womb again and be born?". Jesus replied: In all truth I tell you, no one can enter the kingdom of God
without being born through water and the Spirit; ( ¤ )  what is born of human nature is human; what is born of the Spirit is spirit. " ( ¤ )    ««« (Supreme Being)

The one thing that is explained here is something that I in the personal plane already have experimented and confirmed, by the way of the experiences of life that did this possible. I know therefore very well, the difficult that it is to understand this one text, if someone has not gone through the personal practical experience that Jesus mentions here. 
It is possible to be all the religious that we want to be, but at the end not understand the spiritual activity, if we have lack of experience or consciousness in this context. 
This is what Jesus is teaching in this one opportunity. We are now going to examine this one message on the rebirth, having in consideration that several interpretations have become on the matter. Those interpretations agree with the level of experience that has been reached, in relation to the fundamental base of everything and that I have condensed like: 
                                The Life         --------   The Spirit      ---------      God
Actually, all the human beings going through different stages through the three fundamental levels from the life, that are possible to be summarised of this one way: 
                                Body          -------------   Soul     -------------       Spirit.
By virtue of that, it is impossible that everybody and in the same determined moment are apt to reach an agreement in concern to what we can or not get to experience like human beings. 
What it has been possible for somebody, perhaps it will require many years of experience for another one. Everything it is depending on a mass of factors that have to do, in great way, with the personal attitude or inclination of every individual to value and to use the experience of life in one or another sense. 
The first interpretation to this one text that we are analysing is that we can be born again after the present life. It exists, so to speak, a possibility that God in His incomparable goodness allows us to demonstrate once again what we are able to do. 
The other interpretation, that is the commonest and current one, is that it is possible to be born again if one accepts the rituals, dogmas and traditions that certain religious groups have adapted to guide their faithful until the Paradise. Here the acceptance of certain rules or exigencies is considered quite often, like "to born again" and generally to which it is going to complete itself after having dead, sometimes in the future, and probably in the heaven or the Paradise. 
Exist, of course, an enormous amount of variations to each one of the interpretations that become of this one conversation between Jesus and Nicodemus. Although most surprising of all is what happen in the most total spontaneity, when we do not expect for something premeditated and instead of interpretation it become to be a confirmation. 
This one altogether occurs in accord with the experience of life of everyone. 
Because the best resource that we arrange to obtain spiritual contact it is the life and it is by middling of the spirit as we can enter contact with God, who is the Master of the life.
Note the following commentary of Jesus and compare with the explanations that I have added. 

"Do not be surprised when I say: You must be born from above. The wind blows where it pleases; you can hear its sound, but you cannot tell where it comes from or where it is going.
So it is with everyone who is born of the Spirit. " ( ¤ )   
"How is that possible?" asked Nicodemus..Jesus replied, "You are the Teacher of Israel, and you do not know these things! In all truth I tell you, we speak only about what we know and witness only to what we have seen and yet you people reject our evidence.
If you do not believe me when I speak to you about earthly things, how will you believe me when I speak to you about heavenly things?
No one has gone up to heaven except the one who came down from heaven, the Son of man; as Moses lifted up the snake in the desert, so must the Son of man be lifted up so that everyone who believes may have eternal life in him.
For this is how God loved the world: he gave his only Son, so that everyone who believes in him may not perish but may have eternal life."

This is the first presentation, in this gospel, that Jesus does of himself. Like representative of God on the Earth, he has the mission to teach mainly - in the name of the truth - what we cannot get to know by the logical or rational channel. Nobody can teach to us on the celestial activity, if "that one does not come" from heaven. 
Jesus recognises in his own person the presence of whom knows of the things of God and therefore of all the others. For that reason he uses quite often, like us in this essay do, the word: "we" when he speak, because he is totally conscientious of his human nature (Son of man) and also of the presence in him of the power that activates him and sustains him, but that is not human, that it to say: the Spirit.
Jesus demonstrates this through all his acts and of all the wisdom that contain their words. 
It is in Him the one we must "believe" or have confidence, if we really want to confront ourselves with the truth, if we really want to undo the insecurity and to know the life in fullness. 

"For God sent his Son into the world not to judge the world, but so that through him the world might be saved.
No one who believes in him will be judged; but whoever does not believe is judged already, because that person does not believe in the Name of God’s only Son.
And the judgement is this: though the light has come into the world people have preferred darkness to the light because their deeds were evil.
And indeed, everybody who does wrong hates the light and avoids it, to prevent his actions from being shown up; but whoever does the truth comes out into the light, so that what he is doing may plainly appear as done in God."

This "to be born in the Spirit" is a reference that Jesus does on what it is going to happen after his death, when already he has obtained the means to us that are going to put in order our relation with God. That medium is the Holy Spirit of Truth, the only one who has not fallen under the effects of evil that the human beings have created with his tendencies and attitudes of life. 
We are only in the beginning of this magnificent gospel. Throughout this one we are going to be assimilating an enormous amount of antecedents that only this son of Joseph and Maria has been able to grant to us. And that was possible thanks to the will of God to have chosen him like the so lengthy Messiah that would be to come to the world to teach to us the way towards the eternal life. 

Thanks for your visit.
God be present in every one of you, in Spirit and in Truth.

EL FACTOR ESPIRITUAL
Ensayo de
Claudio Alfredo Salgado Salgado
Ronneby,1996/2008.
... y la Verdad los hará libres...

3.- EL EVANGELIO SEGÚN EL APÓSTOL JUAN. (La primera de tres partes)

Este evangelio es para mi una fuente de información de suprema importancia. Además de ser un testimonio fiel sobre la obra y vida de Jesús de Nazaret, es este escrito de un valor incomparable para la exacta apreciación del factor espiritual, ya que solamente aquí se encuentran disponibles cierto tipo de aclaraciones que son elementales para la correcta comprensión de esta activa dimensión que analizo en este ensayo.
La presentación que el evangelista hace de Jesús en este escrito, está directamente vinculada a la revelación de la presencia de Dios mismo en el mundo, en la forma de un ser humano cuya misión es la de enseñarnos lo elemental para poder doblegar la situación que nos domina y que nos mantiene en desarmonía con Dios, nuestros semejantes y la creación entera.
En otras palabras se puede decir que este documento no sólo trata acerca de Jesús de Nazaret, sino en gran manera sobre Dios y sobre el espíritu.
Hasta este día no ha existido ningún otro ser humano más allá de Jesús, que nos haya hecho entendible la presente situación en la que todos nos encontramos y la forma de poder salir de ella con éxito.
Ya que el apóstol Juan fue uno de los primeros en ver la tumba vacía en la cual el cuerpo de Jesús yació muerto, habiendo sido además uno de los primeros en ser bautizado en el Poder del Espíritu Santo por el propio Jesús de Nazaret y una vez que éste hubo resucitado de entre los muertos, no existe nadie mejor que él que nos pueda contar acerca de la enseñanza, vida y misión de este "Hijo del hombre".
En virtud de esto, el apóstol Juan se expresa abiertamente sobre Jesús en este evangelio, resume de una forma muy efectiva una serie de alocuciones emitidas por su "Maestro" y reconoce además en Él la presencia de Dios mismo, en la forma de poder, sabiduría, capacidad, pero ante todo, simpatía y solidaridad con el ser humano.
Para lograr una adecuada asimilación de este documento, es imprescindible una buena versión o traducción, pero además oportunas aclaraciones, no tan sólo sobre el escrito en si mismo, sino también sobre el tema que aquí se trata en una forma minuciosa.
Con este objetivo, cuento con seis ediciones diferentes del Nuevo Testamento en tres idiomas distintos, castellano, inglés y sueco. Además remarco ciertas palabras o expresiones de especial interés y añado algunos sinónimos o palabras equivalentes, para crear de este modo mayor claridad en aquellos pasajes que yo considero de vital importancia.
La dificultad más grande de este escrito, es poder diferenciar lo que se expresa directamente de aquello que se hace indirectamente, o mejor dicho, distinguir entre lo que se expone textualmente y lo que se expresa en forma simbólica y que por lo tanto requiere un poco más de atención. Es absolutamente necesario tener presente esto, para poder de este modo aprehender el genuino mensaje que el evangelista intenta transmitir en este evangelio.

El Evangelio de acuerdo al Apóstol Juan
1.-     ( v. 1-34 )
            "En el principio era la Palabra:    (x)
            la Palabra estaba con Dios
                y la Palabra era Dios."

¿Porqué comienza el apóstol Juan con esta introducción un tanto misteriosa?
No hay que olvidar que se trata de la misma persona que escribió el libro de las Revelaciones o Apocalipsis, es decir, la más difícil y enigmática de todas las escrituras contenidas en lo que llamamos Biblia.
Sus expresiones pertenecen a una de las más eruditas dentro de la espiritualidad, por consiguiente él es muy precavido con la elección de sus palabras, en especial a causa de dos motivos.
En primer lugar, los escritos del apóstol Juan están directamente dirigidos a personas con cierta experiencia personal en el plano espiritual y que por lo tanto son capaces de hacer diferencia entre símbolo y realidad gracias al contacto que esas personas han tenido con la esfera que se encuentra por encima del estado ”normal” de la mente y los sentidos. De todas maneras, este hecho no impide que los escritos del apóstol sean un muy buen material de referencia en la materia espiritual para todo aquél que lo estime necesario.
En segundo lugar, en virtud de los conocimientos que él tiene, en términos espirituales, intenta muy a menudo no dejar oportunidad alguna para que lo que él escribe sea utilizado con fines específicos que no corresponden a los que a él lo motivaron a escribir, pues él sabe perfectamente que siempre han existido corrientes negativas que tratan de oponerse a la correcta expansión de la actividad espiritual.
Lo que tenemos ante nosotros en esta corta introducción, es nada menos que una confirmación expresada de tres maneras.
Además, el evangelista hace uso de un símbolo (x) introductorio, que de por sí representa el tema al cual él se va a referir a lo largo de este escrito. Este símbolo es en este instante el término: ”Palabra”, que muchas versiones han traducido como: el ”verbo” o ”logos”, en consideración a la función que cumple este término en estas tres cortas líneas.
Podríamos sin problema reemplazar la expresión: "la Palabra" y escribir: "el "Espíritu" en su lugar, aunque esto sería igualmente difícil de entender para la gran mayoría, si no se olvida que estas son las primeras líneas de la presentación que el apóstol hace de la persona humana que nosotros llamamos Jesús de Nazaret.
En todo caso van a ser las siguientes líneas las que van a completar en su totalidad la significación y trascendencia del símbolo: "la Palabra”.(x)
Pero antes de continuar con el siguiente texto vamos a notificar, con la ayuda de estas tres primeras líneas, que es muy probable que la interpretación al pie de la letra de este texto introductorio del evangelio según el apóstol Juan, sea la causa que ha incitado a la gran mayoría a identificar la ”lógica” como la particularidad más notable de Dios y que vendría a funcionar en los seres humanos como la imagen y semejanza de Dios que se nombra en el Génesis.
De acuerdo a mi experiencia personal en el contexto espiritual, podría traducir estas tres primeras líneas de la siguiente manera:

          "En el principio existía "Eso": pues "Eso" es de Dios y "Eso" es Dios"

No se encuentra expresado en ninguna parte del A.T. que Dios tenga algún pariente o compañero que se llame: "Palabra", tampoco ninguno de los seres celestiales que están al servicio de Dios se llama: "Palabra", aunque existen innumerables referencias que describen la voluntad, consejo y acción de Dios "en términos humanos" como: lo que "dijo" Dios, sin que ello signifique que se trata del "razonamiento" de Dios o Su forma de expresarse, ya sea de manera escrita o verbal.
El término "Palabra" fue escrito con mayúsculas, de la misma forma como se escribe cuando se trata del nombre de alguien o para demostrar respeto hacia alguien que tiene una posición destacada, ante todo hacia Dios mismo y todo lo que tenga que ver con "Su" persona.
Este "Su" que yo he escrito significa, específicamente en este contexto: todo lo que tenga que ver con la persona de "Dios".
La Biblia de Jerusalén asocia, por ejemplo, "la Palabra" que aquí aparece en el evangelio del apóstol Juan, con los siguientes citados bíblicos que contienen algún paralelo con este término usado por el evangelista. Todo el mundo puede controlar esos citados e intentar encontrar en ellos alguna persona o ente que se llame "Palabra":

Génesis 1: 1-5
Proverbios  8:22
Libro de la Sabiduría  7:22
Isaías  55:10-11

¿Porqué es tan importante tener en claro qué es lo que el evangelista quiere decir con esta expresión: "la Palabra"?
Mi respuesta es que esto es fundamental para poder acercarnos lo más posible a la enseñanza y misión del "Nazareno". Si no se tiene claridad al respecto se suscita, como así lo demuestran estos dos mil años de experiencia "cristiana", solamente una disgregación de la "doctrina", es decir, lo contrario a lo que el mismo "Nazareno" quería conseguir, es decir, acuerdo, unidad y solidaridad humana.
El factor que contribuye a la solidaridad humana no es la ”lógica” ni la ”palabra”, ya que no es eso lo que más acertadamente caracteriza a Dios o incluso a este hombre de Nazaret, sino el Espíritu, la mayor revelación que Jesús hace y solamente en este evangelio, como lo vamos a ver dentro de poco.
Podemos resumir esta introducción como una señal de advertencia que el evangelista hace a quienes van a leer lo que él ha escrito, ya que lo que él va a narrar es algo que él sabe o conoce muy bien y el espera que desde el principio sea entendido adecuadamente.
Veamos ahora cómo el evangelista continúa con esta introducción:

                  "Él estaba con Dios desde el principio. (x)
                  Es por medio de "él" que todas las cosas han llegado a la existencia,
                  pues nada fue creado sino a través de "él".

Ahora el apóstol ha reemplazado el símbolo ”Palabra” (x) por "Él" y "él"en su lugar y al mismo tiempo asociado éste a todo lo que existe, es decir, que contiene vida, que está vivo, activo.
Aquí se puede decir lo mismo que en el citado anterior, se trata de una confirmación expresada en tres frases cortas, aunque el evangelista rehusa decir de una vez o usar el término preciso, que por lo demás él conoce muy bien. Se puede interpretar como que él no quiere hacer uso de ese término todavía, pues está esperando el momento en que su mejor amigo y "Maestro" lo diga.

"Y todo lo que existe pasó a estar en vida en "él",         (x)
pues la vida es la luz de la humanidad;  ( gloria )
y la luz brilla incluso sobre la obscuridad,
de tal forma que la obscuridad no la ha podido doblegar."

Así termina el primer párrafo del evangelio del apóstol Juan. El autor ha hecho un resumen extraordinario de todo los demás escritos bíblicos que tienen alguna relación con la persona que él va a presentar más adelante, es decir, Jesús de Nazaret.
Como todos pueden observar, el evangelista ya ha corroborado aquello que yo ya he expuesto en varias ocasiones y considerado como principio fundamental:
                                 Dios ï  ï   ðð  Espíritu   ï  ï   ð ð Vida.
La única palabra que el apóstol aún no ha usado es Espíritu. En su lugar, él deja que los símbolos lo representen pues él mismo no quiere empezar a hablar sobre esta materia, sino que deja ese honor a esas dos grandes personalidades que él tanto admiró y de las cuales fue discípulo fiel, es decir, Juan el bautista y Jesús de Nazaret.

"Vino un hombre, que Dios había enviado.
Su nombre era Juan.  ( El Bautista )
Él vino como testigo,
para testimoniar sobre la presencia de la "luz",  (x)
para que así todos pudieran confiar en "él".       (x)
Él mismo no era la "luz",  
él iba sólo a testimoniar sobre la"luz"". (x)

Ahora el símbolo (x) ha sido transformado y aparece como: "luz", que es una representación de la gloria o de la magnificencia de alguna persona.
Juan el bautista no era la "luz", él no era el más poderoso, él sólo daría testimonio acerca de la "luz" y así lo hizo, como lo vamos a ver dentro de poco.

"La Palabra era la luz verdadera (x)
que da luz a todos;
él venía hacia el mundo. (x)
El ya estaba en el mundo (x)
el cual existe gracias a él, (x)
pero el mundo no lo reconoció .
Él vino hacia los suyos (x)
pero su propio pueblo no lo quizo aceptar".

Continuando con la tarea de asociar distintos antecedentes al símbolo (x) que el evangelista utiliza en esta introducción, encontramos ahora esta expresión tan importante: "pero su propio pueblo no lo quizo aceptar", es decir, la humanidad no lo reconoció. La imagen y semejanza de Dios que cada uno de nosotros debería llevar consigo, estaba, ha estado y todavía está practicamente fuera de función, muerta o inactiva.

"Pero a quienes lo aceptaron (x)
él les dió poder para transformarlos en hijos de Dios,
a todos aquellos que confiaron en su misión (x)
y que por lo tanto nacieron, no de procedencia humana
ni deseo humano, ni voluntad humana
sino de Dios mismo". (x)

El resumen que aquí hace el evangelista es algo absolutamente cierto. Él constata en primer lugar nuestra incapacidad humana de reconocer a Dios. Luego pone de manifiesto que por ese motivo, Dios mismo establece una forma de reconciliación entre Él y los seres humanos y después agrega que esa forma de reconciliación se materializó, en la forma de un ser humano o "hijo de hombre" que fue enviado hacia nosotros, con la específica misión de transformarnos o hacernos nacer como hijos de Dios.

"Por ese motivo es que la Palabra se personificó (x)
y vivió entre nosotros,
y nosotros vimos Su gloria,
aquella que Él obtuvo del Padre como legítimo Hijo de Él,
lleno de gracia y verdad."

Este citado debe ser considerado como un preparativo al mensaje sobre el nuevo nacimiento que el evangelista dejará a su "Maestro" enseñar al respecto.
Lo que el apóstol intenta subrayar en este momento, es que a partir de la presencia de Jesús sobre la tierra, se dió comienzo a una nueva era histórica, con la finalidad de salvar lo que se pueda salvar de la humanidad, por medio del símbolo (x)y todo lo que éste representa.

"Juan el bautista testificó sobre él en estos términos:
Éste es aquél del cual yo decía: El que viene después de mí va a sobrepasarme porque el existía antes que mí".

Lo más llamativo de estas líneas es sin duda alguna la revelación que Juan el bautista hace sobre la existencia de Jesús, o mejor dicho, de la ”Palabra”, de la ”luz”, de la ”Vida” que este hombre de Nazaret llevaba consigo. "Él existía antes que mí" no está señalando al hijo de José y María, pues como todos saben, Jesús había nacido un tiempo después de Juan el bautista. El evangelista, al igual que Juan el bautista, está haciendo referencia al Espíritu que descansa sobre el hombre de Nazaret y que fue quien que lo creó en la matriz de María.

"Verdaderamente, de su plenitud hemos recibido todos
una gracia detrás de la otra,
pues la Ley nos fue dada a través de Moisés,
pero el perdón y la verdad los hemos obtenido gracias a Jesús.
Nadie ha visto jamás a Dios;
es solamente el "Hijo",
que siempre está cerca del corazón del Padre,
quién nos ha enseñado acerca de Él."

Estas últimas palabras resumen la misión que Jesús recibió para cumplir, es decir, informarnos y enseñarnos acerca de Dios y su voluntad de renovar las relaciones entre Él y los seres humanos, para nuestro propio beneficio.
Si esto es así, es en la enseñanza de Jesús donde podemos encontrar respuesta a todas las interrogantes que nosotros nos hacemos, pero de modo especial y en el caso de este ensayo, respuesta directa a las cuestiones fundamentales que yo intento actualizar respecto a la realidad espiritual. Me refiero a Dios, por ejemplo, el espíritu, la vida, Satanás, el mal, la conciencia, comunicación, la creación o universo, la mente humana, la palabra, la sabiduría, la muerte, religión, el futuro, la verdad, etc.

B : EL MINISTERIO DE JESÚS.-
El Testimonio de Juan.

”Esto es lo que Juan testificó, cuando los judíos mandaron sacerdotes desde Jerusalén a preguntarle:¿Quién eres tu?. Él dijo, no negó sino que confirmó: ”Yo no soy el Mesías”. Entonces le preguntaron, ”¿Eres tu Elías entonces?”. Él les respondió, ”No, no lo soy” .”¿Eres tu el Profeta?”. Èl respondió, ”No”.. Entonces le dijeron, ”¿Quién eres tu entonces?. Debemos dar alguna respuesta a quienes nos han enviado acá. ¿Qué puedes decir acerca de tí mismo?”.. Entonces él les respondió, ” Yo soy aquél que menciona el profeta Isaías cuando profetizó:
"Se escucha una voz que grita en el desierto: "Preparen un camino al Creador. Hagan posible su advenimiento!”.

"Todos los que preguntaban eran fariseos, por eso lo quisieron provar con la siguiente pregunta, ¿Porqué bautizas si tu no eres el Mesías, ni Elías, ni el Profeta tampoco?” Juan les respondió, ” Yo bautizo con agua, pero entre nosotros -- desconocido para ustedes -- hay alguien que viene después de mi; al cual yo no soy digno de desatarle sus sandalias”.. Esto sucedió en Betania, al otro lado del río Jordán, donde Juan bautizaba."
"Al día siguiente él vió que Jesús se acercaba y dijo, ” Miren, éste es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo.. Era éste al cual yo me refería cuando decía, ”Después de mi viene uno que me va a sobrepasar porque ”él” ha existido antes que mi”. Yo por mi mismo no lo conocía, pues el motivo por el cual yo bautizo con agua es preparar su camino hacia Israel”. Y Juan agregó, ” Yo ví el Espíritu (x) descender desde el cielo como una paloma y descansar sobre él.. Yo no lo conocía personalmente, pero aquél que me envió para bautizar con agua me dijo, ”Aquél hombre que tu verás, y sobre el cual va a descansar el Espíritu, es el que va a bautizar con el Espíritu Santo”. Yo lo he visto y yo testifico de que él es aquél que Dios ha elegido”.

Ahora vemos por primera vez en este documento, la palabra que el evangelista no quería usar personalmente, pero a la cual él se refería desde la primera línea, es decir, la palabra: Espíritu.
Para poder entender en su totalidad lo que aquí se narra, uno debe entrar a considerar todos los antecedentes que el apóstol se esmera por tomar en cuenta, y a partir de allí tratar de concebir lo que el Espíritu es en su total significación.
Todo empieza con Juan el bautista predicando en el desierto y llamando a una conversión real y sincera, no tan sólo en lo que respecta a hechos sino que también a entendimiento y como una condición indispensable para experimentar la vida de una manera mejor y distinta. Fueron muchos los que vinieron a él, entre ellos el propio evangelista quien fue discípulo de Juan el bautista antes de llegar a conocer a Jesús. El bautista jamás había tenido algún encuentro personal con Jesús, pero él contaba con algo en común con el Nazareno, él también había nacido por el poder del Espíritu, aunque su misión era distinta. Él venía solamente a testificar sobre el Mesías, a prepararle el camino.
Hacia el bautista vino Jesús, a pesar de que no necesitaba ni cambiar su forma de vida ni tampoco su confianza; se dejó bautizar para cumplir de este modo con los requisitos indispensables que hacen posible, ante los ojos de Dios, la aceptación o rechazo del individuo, en conformidad con las circunstancias de la vida.
Y de acuerdo a esto, fue Jesús inmediatamente aprobado por Dios y confirmada su aceptación con la concesión del Espíritu Santo, el más poderoso de todos los recursos personales de Dios, que es el único que puede doblegar incluso hasta la muerte.
Este don tan especial vió Juan el bautista descender desde el cielo en la forma de una paloma y descansar sobre Jesús. El bautista sintió en lo más íntimo de su ser y sin dudar un sólo instante, que éste Jesús de Nazaret era aquél que habría de venir para completar la obra de Dios sobre la tierra. Y el bautista hizo referencia clara sobre esto, confirmó que las profecías sobre la venida del Mesías se cumplían en la persona de Jesús y además testificó sobre la llegada del Espíritu al mundo, como el único medio capaz de lograr cambios reales y efectivos en nuestras relaciones de vida sobre este planeta.
Con esto fue Jesús de Nazaret el primero de los seres humanos en obtener plena conciencia de parte de Dios mismo, sobre todas las cosas existentes, pero ante todo sobre nuestra condición humana.
Con todo lo anterior como base, vamos ahora a examinar esta historia  que hasta el día de hoy se interpreta de muchas maneras. La conversación con Nicodemo.

La conversación con Nicodemo.  3.-  ( 1-21 )

"Había un fariseo que se llamaba Nicodemo y que era líder entre los judíos, el vino de noche y dijo, "Maestro, nosotros sabemos que Dios te ha enviado hacia nosotros como guía, pues nadie puede hacer lo que tu haces sin la presencia de Dios”. Jesús le dijo:
"En verdad yo te digo, nadie puede ver el Reino de Dios sin haber nacido de arriba."

El evangelista había guardado muy bien en la memoria esta conversación, ya que él mismo había pasado por la experiencia que aquí Jesús le menciona a Nicodemo; algo que no depende de nuestra propia voluntad, sino de la gracia de Dios.
Nadie puede ”ver” el Reino de Dios, si Dios mismo no lo ha revelado.
Nosotros sabemos que Dios ....”, así comenzó a decir Nicodemo, ”nosotros sabemos” es en verdad la confirmación de que se está en conocimiento, algo que en términos prácticos no concuerda, es falso e irrita a Jesús, porque es él quien realmente sabe, aunque nadie quería reconocerlo.
Que no concuerda y es falso lo que Nicodemo sostiene, se deduce del simple hecho de que es él quien busca información y aclaraciones. Por ello es que Jesús le responde de esta manera tan sabia, de tal forma que deja practicamente paralizado al líder religioso.

"Nicodemo preguntó, ¿Cómo puede un hombre que ya es adulto nacer de nuevo?
¿Es posible volver a la matriz maternal otra vez y nacer de nuevo?”.
Jesús le respondió: "En verdad te digo, nadie puede entrar en el Reino de Dios
sin haber nacido del agua y del Espíritu;                               (x)
el que es nacido a consecuencia de relaciones humanas es un ser humano;
y el que es nacido del Espíritu es espíritu."                          (x)

Todo este citado gira en torno al tema que estamos examinando. Lo que aquí se explica es algo que yo en el plano personal ya he experimentado, en virtud de las experiencias de vida que hicieron esto posible.
Yo por lo tanto muy bien, lo difícil que es de entender este texto, si no se ha pasado por la experiencia práctica personal que aquí Jesús menciona.
Se puede ser todo lo religioso que se quiera, pero a pesar de todo no entender en absoluto sobre la actividad espiritual, pues se puede hablar todo lo que uno quiera sobre lo espiritual y pensar en términos espirituales, sin estar por ello conciente de lo que realmente se trata.
Esto es lo que Jesús está enseñando en esta oportunidad.
Vamos ahora a examinar este mensaje sobre el "nuevo nacimiento", teniendo en consideración que existen varias interpretaciones que se han hecho al respecto. Esas interpretaciones concuerdan con el nivel de experiencia que se ha alcanzado, en relación a la base fundamental de todo y que yo he resumido como:
                                        Vida -------- Espíritu -------- Dios.
En la práctica, todos los seres humanos pasamos por distintas etapas a través de los tres niveles fundamentales de la vida, que se pueden resumir de esta manera :
                                       Cuerpo ------ Alma -------- Espíritu.
En virtud de ello, es imposible que todos y en un momento determinado se encuentren aptos para llegar a un acuerdo en cuanto a lo que podemos y no podemos llegar a experimentar como seres humanos. Aquello que ha sido posible para alguien, tal vez requerirá muchos años más de experiencia para otro, dependiendo todo de un montón de factores que tienen que ver en gran manera, con la actitud personal o inclinación del individuo a valorar y utilizar la experiencia de vida de alguna u otra manera.
La primera interpretación que se da a este citado que estamos analizando, es que uno puede nacer de nuevo después de la presente vida. Existe, por así decirlo, una posibilidad de que Dios en su bondad incomparable, nos permita demostrar una vez más lo que somos capaces.
La otra interpretación, que es la más común y corriente, es que se puede nacer de nuevo si uno acepta los rituales, dogmas y tradiciones que ciertos grupos religiosos han determinado adecuados para guiar a sus fieles hasta el Paraíso. Aquí se considera muy a menudo la aceptación de ciertas reglas o exigencias, como el estar naciendo de nuevo y por lo general se relata este proceso a algo que va a completarse después de haber muerto, alguna vez en el futuro, probablemente en el cielo o en el Paraíso.
Existen, por supuesto, una enorme cantidad de variaciones a cada una de las interpretaciones que se hacen de esta conversación entre Jesús y Nicodemo, aunque la más sorprendente de todas es aquella que sucede en la más plena espontaneidad y que en vez de interpretación pasa a ser una confirmación. Ésta ocurre en total concordancia con la experiencia de vida de cada cual.
Pues es la vida el mejor recurso que disponemos para lograr contacto espiritual y es por medio del espíritu como podemos entrar en contacto con Dios.
Notece el siguiente comentario de Jesús y compárece con las explicaciones que yo he añadido.
"No te sorprendas cuando te digo : "Tienes que nacer de "arriba". El viento (espíritu)  sopla de donde quiere; y tu tal vez puedes escucharlo, pero tu no puedes decir de dónde viene ni a dónde va. Algo semejante es lo que sucede con los que nacen en el Espíritu."    (x)

”¿Cómo es posible?” preguntó Nicodemo.. Jesús le respondió : ”¿Eres tu líder en el pueblo de Israel, y no sabes esto! " "En verdad yo te digo, nosotros hablamos sólo de lo que sabemos
y afirmamos sólo aquello que nosotros hemos visto y a pesar de todo tu pueblo se niega a aceptar nuestro testimonio.
Si tu no confias en mi cuando yo hablo contigo sobre cosas sencillas, cómo vas tu a confiar en mi
cuando yo te cuente de cosas divinas?
No hay nadie que haya subido hasta el cielo
pero hay alquien que vino del cielo, el hijo del hombre; del mismo modo como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también el hijo del hombre será levantado de tal modo que todos los que confían en él puedan alcanzar la vida eterna.
De esta manera se puede explicar lo mucho que Dios amó al mundo: Él nos dió su Hijo único
para que todo aquél que en él confía no sea tomado por la muerte sino que alcance la vida eterna."

Esta es la primera presentación, en este evangelio, que Jesús hace de sí mismo. Como representante de Dios sobre la tierra, tiene la misión de enseñar - en el nombre de la verdad - sobre todo aquello que nosotros no podemos llegar a conocer por la vía lógica o racional.
Nadie nos puede enseñar sobre la actividad celestial, si no ” viene” de allí. Jesús reconoce en su propia persona la presencia de aquél que sabe de las cosas de Dios y por consiguiente de todo lo demás. Por eso usa él muy a menudo, al igual que como lo hago yo muchas veces en este ensayo, la palabra: ”nosotros” cuando el habla, pues él está totalmente conciente de su naturaleza humana y también de la presencia en él del poder que lo activa y lo sustenta, pero que no es humano. Jesús demuestra esto a través de todos sus hechos y de toda la sabiduría que contienen sus palabras.
Es en él en quien debemos ”creer” o tener confianza, si es que realmente queremos confrontarnos con la verdad, si es que realmente queremos deshacernos de la inseguridad y conocer la vida a plenitud.

"Pues Dios envió su Hijo único al mundo no para condenar al mundo, sino que para que el mundo sea liberado por medio de él.
Nadie que confíe en él será condenado; pero el que no tiene confianza se condena a sí mismo, por la falta de fe en el nombre del Hijo de Dios.
Y el juicio se debe a lo siguiente: a pesar de que tuvimos oportunidad de contar con sabiduría en el mundo la mayoría ha elegidola obscuridad en lugar de la luz ya que sus actitudes eran malas.
Y es por ello que todo el que hace lo malo se aparta de la luz y la rechaza, para que sus hechos no sean dados a conocer; pero todos los que se atienen a la verdad se atienen también a la luz de tal modo que todo lo que hacen es como si estuviera hecho ante los ojos de Dios."

Esto de nacer en el Espíritu es una alusión que Jesús hace de aquello que va a suceder después de su muerte, cuando él ya nos haya conseguido el medio que va a poner en orden nuestra relación con Dios. Ese medio es el Espíritu Santo, es decir, el único que no ha caído bajo los efectos del mal que los seres humanos hemos creado con nuestras tendencias y actitudes de vida.
Estamos sólo en el principio de este magnífico evangelio. A lo largo de el vamos a ir asimilando una enorme cantidad de antecedentes, que solamente este hijo de José y María de Nazaret ha podido concedernos, gracias a la voluntad de Dios de haberlo elegido como el tan añorado Mesías que habría de venir al mundo para enseñarnos el camino hacia la vida eterna.

Gracias por vuestra visita.
Dios esté presente en cada uno de ustedes, en Espíritu y en Verdad.



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