En castellano más abajo.
THE SPIRITUAL FACTOR
Essay of:
Claudio Alfredo Salgado S. Sweden 1995-2008 “…and you will know THE TRUTH, and the truth will set you free.” PART TWO
THE SPIRITUAL IN SPECIFIC
(According to the Scriptures and the writer's personal experiences
)
When we read the bible we are in the need of a special type of
guide to be able to understand the message that contains these so old
writings. On this I will say some words immediately before beginning to
consider the first chapter of the Old Testament. We understand very little of
the bible without an assistant, interpreter or translator, who can orient us
in the content of these writings and make it possible to assimilation and
comprehension.
That assistant cannot be our own mind, since the messages and the form
used here to present or display information, are not of philosophical
disposition but of totally spiritual inspiration. The assistant
we need is spiritual.
I have already declared that we also are spiritual, but that part of us
is real and indeed "dead". It must be awakened to the life, not to
ours own (soul), but to the whole Life or reality that all surround
it. Why is thus and how we can solve this problem, it is something that I
will try to respond in the following lines.
Through the history of the humanity it is possible to be observed, from
early age, that our ancestors, whenever they assimilated new knowledge, tried
to codify those information, in such a way that only some choosing
could interpret these and therefore to make use of them. This obeys to the
fact that, from the beginning have existed different tendencies or intentions
between us human beings, altogether agreement with the potential manifold
that the human being arranges.
An enormous amount of swindlers and individuals without respect have
always existed that makes fun of until the most sacred, with the only
intention to obtain profits at the cost of the people in necessity of aid and
direction before the vicissitudes of the life. In this context, to have spiritual
advisors in this matter has been an experience outside the common thing.
The most frequent it is to count with teachers who have the magnificent
virtue to mention parts of the writings, but that none can explain with their
own words the most essential and fundamental message of these writings.
And this happens because the element of communication to be able to
assimilate information in these writings, are not neither the words nor
our human rationing, but the spirit. Of course anyone can read these
writings, but at the end of accounts any clarity shall be obtain respect to
the intention and to the coherence of them, if the same spirit that
contributed with the redaction of those writings is not present in the person
who read them.
Although the Biblical writings are considered like spiritual
revelations, exists an enormous spiritual activity that does
not have its foundation in those writings, as I am going to see it in the
examination to the "Book of Wisdom". That activity has
existed during all the times and has its own tradition and its own
intentions. I want to clarify that I took an enormous distance respect to
that activity, since I do not have the smaller idea on its operation, I do
not have experiences in their methods.
I am directly subordinated to the "Father of the spirits" and
according to the learning of Jesus from Nazareth on the Kingdom of
Heaven or Kingdom of God.
It is absolutely necessary to consider this detail, because the
disunion that very clearly characterises the "religion" and the
society in general, it depends on the fact that all of us do not rely in the
same things. That is something that occurs not only with regard to confidence
and to obedience, but also as far as intentions and purpose.
The whole history of the humanity can be summarised as the permanent
fight, of which the old religions speak, between "the children of the
light" and "the children of the dark", or as also is called
"the good" and "the bad ones". Although for each one of
us it is difficult to identify, since we are comprised of this situation. In
order to have a greater clarity on this problematic we will now give a look
to certain terms, from the historical point of view, to have one better
perspective on this situation.
From the "National encyclopaedia" 1990. - (Swedish Edition)
Demon:
bad spirit, especially in the Jewish, Christian tradition and in addition in the Islamic one. The Greek word daímon originally talks about an impersonal or feticide spirit but also, like the Latin word genius, to a creature that protects to a person or a place. The diminutive: daimonion firstly talks about an inferior spiritual creature, with time and often something as well as a bad creature. The demons in the first Christian tradition often appear collectively, for example, like "bad spirits" in the New Testament (1917 year's traduction; in the NT 1981 he is translated as "demons") or like jinner between the Arabs and pretas in India. Sometimes he is spoken of a "Prince of the demons", like Beelzebub, Satan or Iblis. Generally the demons is related to possession, diseases, plagues and the kingdom of dead.”
Devil
(of lat. diábolus, from Greek: diábolos that mean: "liar", or "adversary", of: diabállö "calumny"), in the Christianity it is the power of badly that challenge the supremacy of God in the world.
The word diabolos is used in the
Greek translation of the AT instead of Hebrew satán that means
"adversary"; in some cases (Job 1-2, Sac. 3:14) accuse
this one to the human beings before God. Only once (1
Chronicles. 21:1) are used this word like a power that governs badly. In the
Judaism after the Babylonian captivity challenger the belief in a power of
badly was developed with many names, for example: Mastema and
Belial. The NT uses as much "devil" as "Satan"
to denominate this power. This one identifies in addition with the story
to the fall of Adam and the entrance of the sin in the world. To the power of
badly "Beelsebú, the Prince of the harmful spirits"
is called to him in addition. It was Satan who put Jesus on
approval after his baptism (Matthew. 4, Mark 1, Luke. 4). He is: "the
Prince of this world, the adversary and permanent tempter of the
Christians and the church; without the Christ the human being is under his
dominion. In the last fights he will be defeated and put into the hell
(Rev.12: 9, 20:2-3). In the theology of the first Christians, the existence
of the devil was considered as something very important and to the Christ
grants the position to him of winner of this one. In the book of Isaiah:
14:12 are understood to the devil like a fallen angel called Lucifer.
All the people who wanted to be baptised
passed through something as well as an exorcism; and before the baptism their
seductions had to undress of the devil. In the popular belief the bad spirits
(demons) often occupied a more significant part that the own Satan".
In the Islam the devil is called Iblis (Arab.
= Diabolos) or Shaitan (Satan). The belief in powers of spiritual
badness is common also in almost all the religions."
One of the things that more affects the interest of the people when we
going to speak or to talk on religion, God, the angels, the spirits and
other similar things, is the existing of evil in almost all type of
human activities.
Several reasons exist but in principle, is this specific problematic
the most difficult to elude, to feel some type of curiosity or lust to try to
understand or to perceive of some way, all this that has an appearance of
being extremely complicated.
That is not something new. During the entire human history and
everywhere in the world, many people have always tried to interpret the
things that occur in the nature and in our interior. The bases has been what
the previous generations have left us like inheritance. In almost all those
interpretations exist points in common with regard to the consideration of
the universe, the reality, the life in their present state. One of those
points talks about two superior powers that fight in order to dominate on the
other, in special in which respect to the human being and the planet
in which we reside.
Also from the "National Encyclopaedia", (Swedish Edition):
Dualism
(of lat. duális "which it has to do with two", of lat. du'o "two"), interpretation that is based on the existence of two basic principles.
1-
In the philosophy: ontological theory concerning the foundations of the universe like which it implies:
A) That
they are of two different types, it is to say: spiritual and material,
and
B) That
none of them can eliminate the other. The material (physical) and the
spiritual one (mental) are
two fundamental categories in the attempt to understand and to describe the
universe. The philosophy of Descartes is dualistic in this sense,
unlike education on the atom of Demócritos
for example, that is monistic since
this considers substances or foundations of only a type, that is to say,
atoms.
The theory of Descartes difference
also of the pluralistically theories that they count with an enormous amount
of different types of substances.
2.-
In the religion: a thesis that considers that the existence consists of two components or is dominated by two powers, that can be complemented (complementary dualism) or be repelled mutually, being the public opinion the one that determines who are the good ones and who the bad ones (antagonistic dualism). In religious terms different variants from some certain philosophical dualism are considered in addition. The opposite is the monotheism, according to which all the existing one is considered like a unit.
A classic example of the complementary
dualism is the old Chinese religion that count on two basic
principles, yang and yin, the masculine, clear and hot
thing respect to the feminine, dark and cold. The combination between those
two is what flame tian dao, "The heavenly way", but
it is not here about some fight among them but a collaboration. In the
religion and the philosophy of India it is counted on a dualistic
contradiction between the real existence (that is: atman-Brahman) and the
world of the senses, (Mayan: veil that prevents the human being
to obtain the true understanding). Whereas Shankara is monotheist and
considers the reality like indivisible and total, that monotheism modifies Ramanuja
towards a philosophical dualism, in such a way that the world of the
senses considers as a part or forms of the true existence. The pure, dvaita
dualism, is represented later by professors of the religion of
India.
The antagonistic dualism we found more
pronouncing within the zoroastrismo of Iran. According to this is Ahura
Mazda, good and the Angra Mainyu the bad one, in fight among
them. The bad God makes an "invasion" in the world of
the good one, this "mixture" between good and bad it
is a fact. Although the good power wins at the end, which absolve this
dualism. In a more speculative sense both are let be born like twin from the
personification of the Time, Zurvan.
Mandeism and maniqueism - both
with influence from Iraq - also consider a dualism antagonistic. According to
the Mandeism the cosmos of light and another one of darkness existed from the
beginning. But the cosmos of light was attacked by the powers of the
darkness, and the world was created so that the darkness was debilitated when
mixing itself with light particles. Finally to be defeated with this form of
liberation. Also the maniqueism understands to our world as a mixture of
light and darkness; the goal is the liberation of the elements of the light.
Within the Gnosticism that appeared in the Mediterranean countries
at the beginning of our era, it was described badly to like degeneration or a
fall within one at first good world (pleroma), but that little by
little was being enslaved in the matter. The goal is the return of the spirit
to pleroma.
The Judeo-Christian Gnosticism form
offers a dualism not as noticeable as the forms influenced by Iran.
The Judaism and the Christianity contain both dualistic
characteristics, but at heart they are monotheist, since the unique God
is considered the creator of everything what exists. The badness is not in
itself a fundamental principle of the life, but it had its entrance through
the original sin (between angels or human beings). This provokes the
question on to what extent God is responsible for the badness in the
world, which is denominated like the problematic theodicy.
The idea of a power of the badly separated
one of God has in the Judaism a secondary part. An antagonistic
dualism - probably inspired by Iran - is in the rolls of the Dead Sea.
God has created two spirits, the spirit of the light and the
spirit of the darkness and both fights to each other by the dominion on the
human beings. In the end, nevertheless, the spirit of the darkness will be
overcome to obtain with it a single unit. Gnostics representations
as far as which the Shekina divinity ("Presence") has
come to lie under the powers of badly and must be freed, we found in the
cabalistic tendencies and the Chasidism. Between the first Christians
there were confrontations between the monotheist tendencies and the
dualistic.
Origenes taught that everything (even
the devil) has their origin in God and therefore everything has to
return to God. The people that did not think like the great Origenes
considered like something wrong the idea that the devil really was
created by God and only is a fallen angel of God. And
they considered that the evil one never will be redeemed; the devil, the
demons and hell will exist eternally, although after the final judgement they
are going to exist isolated and impotent.
The dualism within the religions can be
appreciated like the attempt to unify a belief in God with the
reality of the existence of badly. By the logical difficulties that
unifying presents/displays the goodness of God with other powers,
certain theologians during the twenty century, (among other Gustaf Aulén)
have attacked this type of antagonistic dualism from their base. God
is not the Almighty but it fights against the power of badly in the
world and in the end it is going to win. From where it becomes the
badness is something that at the end of accounts is left like a great
question".
To this point of the human history, our curiosity must be more directed
to the words that talk about a future solution of this problematic, instead
of other details.
We have today no longer reason for doubts about the influence of the times in our human relations, neither not to appreciate in ourselves the permanent fight between making the things of one or another way. The fact that many forces, energies or invisible powers exist and have influence on the nature, it is not something of which we are not conscientious, after so many investigations and experiments of diverse types.
The only thing which our investigators never have been able to examine,
and therefore still remain like within "the sphere of the stranger",
is the spiritual dimension.
As a paradox, it is in this context that everything will have to be solved to its due time, according to almost all the traditions that are pronounced, of some or another form on the reality in which we live. Perhaps by that reason we have a kind of barrier or limit between the world of sciences (the human eagerness to accumulate knowledge by its own means) and the spiritual activity that represents the experience and wisdom of the life.
For that reason it is that perhaps never it will have to exist some
type of co-operation among them and in the end will be the one that has more power
the one that it will defeat totally to the other.
It seems all this something rare?
Is it not something similar the one that gave origin to the
present situation in which we are immersed, with the powers of good and evil
that governs, not only to the humanity but also to the whole nature?
Sufficient writings exist that indicate a time in which all the still
existing questions will be responded in practical terms. A time in which
everything what it has been hidden will be revealed, as a form to conclude
all type of lies, speculations and deceits.
That time is expected with impatience everywhere. Others, like me for
example, have begun to see actually the fulfilment of the exposed thing in
those old writings, and have already accepted the truth (the light) and are
totally against lies and deceit (darkness).
The three first narration of the writings that we now are going to
examine, contain fundamental information to locate our matter of study (spirit)
in direct relation with the Biblical writings, in spite of being those
chapters the most difficult to understand, because of its structure and
literary forms.
The main reason that we must to add this material to the present work
it all depends on the fact that they contains unique antecedents on the human
resources, especially in the chapter third in that so subtle narration that
it is developed in the garden of Eden.
By the fact that in the personal plane I already have gone through
certain experiences under the conduction of the Spirit of the Truth, my
personal commentaries on those writings shall be somewhat different from the
common. I mean that my appreciation will be more according to the daily life
of the present time that to any other thing.
But before beginning with the examination of the first chapter, I want
to add that the author of this essay give to himself the task to be the
necessary guide that will help all the people that are going to follow
this evaluation of Biblical material. That is possible in agreement
with my personal experience in the context of the spiritual activity.
The only thing that is going to certify the possibility of doing this
and of this one form rests in the information that I am going to present and
the connection or relation of them with our time and the things that are
occurring now.
Thanks for
your visit.
God be
present in every one of you, in Spirit and in Truth.
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EL FACTOR ESPIRITUAL
Ensayo de
Claudio Alfredo Salgado Salgado
Ronneby,1996/2008.
... y la Verdad los hará libres...
SEGUNDA PARTE.-
LO ESPIRITUAL EN
ESPECÍFICO
( De acuerdo a
las escrituras bíblicas y la experiencia personal del autor… )
Cuando se examina
la biblia se necesita de un tipo especial de guía para poder entender el
mensaje que contienen estos escritos tan antiguos. Sobre esto diré algunas
palabras inmediatamente antes de empezar a considerar el primer capítulo del
antiguo testamento. Lo que quiero decir es que se entiende bien poco sin un
ayudante, intérprete o traductor que nos pueda orientar en el
contenido de estos escritos y lo haga posible de asimilar o comprender.
Ese ayudante no
puede ser nuestra propia mente, puesto que los mensajes y la forma aquí
utilizada para presentarlos, no son de disposición filosófica sino de
inspiración totalmente espiritual. El ayudante debe ser por lo tanto
espiritual.
Ya he declarado
que nosotros también somos espirituales, aunque esa parte está real y
efectivamente ”muerta” en nosotros. Debe ser despertada a la vida, no a la
nuestra (alma), sino a la Vida entera o realidad que todo lo envuelve. Porqué
es así y cómo podemos solucionar este problema, es algo que trataré de
responder en las líneas siguientes.
A través de la
historia de la humanidad se puede observar, desde temprana edad, que nuestros
antepasados cada vez que asimilaron nuevos conocimientos, hicieron lo posible
por codificar esas informaciones, de tal modo que solamente algunos elegidos
pudiesen interpretarlas y por consiguiente hacer uso de ellos.
Esto obedece al
hecho de que desde el principio han existido distintas tendencias o
intenciones entre nosotros seres humanos, algo que está en total concordancia
con el potencial múltiple que el ser humano dispone.
Siempre han
existido una enorme cantidad de estafadores e individuos sin respeto alguno
que se burlan hasta de lo más sagrado, con el sólo propósito de obtener
ganacias a costa de las personas en necesidad de ayuda y dirección ante las
vicisitudes de la vida.
En este contexto,
el contar con consejeros espirituales entendidos en la materia, ha sido una
experiencia fuera de lo común. Lo más frecuente es encontrarse con maestros
que tienen la magnífica virtud de citar, incluso de memoria, partes de los
escritos, pero que de ningún modo pueden explicar con sus propias palabras el
mensaje más esencial y fundamental de estos escritos. Y esto sucede debido a
que el elemento de comunicación para poder asimilar información en estas
escrituras, no son ni las palabras mismas ni nuestro racionamiento humano,
sino el espíritu. Por supuesto que cualquiera puede leer estas escrituras,
pero al final de cuentas no se tiene ninguna claridad con respecto a la
intención y a la coherencia de ellas, si el espíritu mismo que contribuyó con
la redacción de esos escritos no está presente en la persona que los lee.
Aunque las
escrituras bíblicas son consideradas como revelaciones espirituales, existe
una enorme actividad espiritual que no tiene su fundamento en esos escritos,
como lo vamos a ver en el examen al ”Libro de la Sabiduría”. Esa actividad ha
existido durante todos los tiempos, tiene su propia tradición y sus propios
propósitos. Quiero aclarar que yo tomo una enorme distancia con respecto a
ese tipo de actividad, ya que no tengo la menor idea sobre su funcionamiento,
no tengo ninguna experiencia práctica en cuanto a sus métodos. Yo estoy directamente
subordinado al ”Padre de los espíritus” y de acuerdo a la enseñanza de Jesús
de Nazaret sobre el Reino de los cielos o Reino de Dios.
Es absolutamente
necesario precisar este detalle, ya que la desunión que muy claramente
caracteriza a lo que llamamos por ”religión” y que también se refleja en la
parte secularizada de la sociedad, depende en gran parte del hecho de que no
todos nos apoyamos en la misma base, no sólo en lo que respecta a confianza y
a obediencia, sino también en cuanto a las intenciones y a la meta que le
hemos dado a nuestra experiencia de vida.
La entera
historia de la humanidad se puede resumir como la lucha permanente, de la
cual hablan las religiones antiguas, entre "los hijos de la luz" y
"los hijos de la oscuridad"; o como también se les llama "los
buenos" y "los malos", aunque para cada uno de nosotros
resulta bien difícil identificar a los unos u a los otros ya que nosotros
mismos formamos parte de esta situación.
Para tener una
mayor claridad sobre esta problemática, daremos ahora un vistazo a ciertos
términos, desde el punto de vista histórico, para de esta forma tener una
perspectiva más adecuadad sobre esta situación.
De la
"Enciclopédia Nacional" .1990.-
( Edición sueca )
"demonio:
espíritu malo, especialmente en la tradición judía, cristiana y además en la
islámica. La palabra griega dai'mon se refiere originalmente a un espíritu
impersonal o fatídico pero también, al igual que la palabra latina genius, a
una creatura que resguarda a una persona o a un lugar. El diminutivo:
daimonion se refiere primeramente a una creatura espiritual inferior, con el
tiempo y a menudo algo así como una creatura mala. Los demonios en la primera
tradición cristiana aparecen a menudo colectivamente, por ejemplo, como
"espíritus malos" en el Nuevo Testamento ( trad. de1917.; en el NT
1981 se traduce cómo "demonios") o como jinner entre los árabes y como
pretas en la India. A veces se habla
de un "Príncipe de los demonios", como Beelsebul, Satanás o Iblis.
Por lo general se relaciona a los demonios con posesión, enfermedades, plagas
y el reino de los muertos.
En el A.T., tanto
entre los judíos como entre los cristianos se considera a los
"dioses" de otros pueblos como demonios. Algo semejante ocurre en
otros conflictos religiosos o cuando ha habido un cambio de religión, donde
los dioses de la religión antigua aparecen como poderes dañinos; en la región
indoiraní se consideró como demonio a asuras en la India y daevas en
Irán."
"diablo (del
lat. dia'bolus, del griego: dia'bolos que significa: "mentiroso", o
"acusador", de: diaba'llö "calumnia"), en el cristianismo
se denomina de este modo al poder del mal que es el desafiante de Dios en el
mundo.
La palabra
diabolos se usa en la Septuagésima ( traducción griega del A:T.) en lugar del
hebréo sata'n que significa "acusador"; en algunos casos (Job
1-2,Sac. 3:14) acusa éste a los seres humanos ante Dios. Sólo una vez (1
Crón. 21:1) se usa esta palabra como un poder que gobierna el mal. En el
judaísmo después del cautiverio babilónico se desarrolló la creencia en un
poder del mal con muchos nombres, por ejemplo: Mastema y Belial. El N.T. usa
tanto "diablo" como "Satanás" para denominar este poder;
éste se identifica además con el relato de la caída de Adán y la entrada del
pecado en el mundo. Al poder del mal se le llama además "Beelsebú, el
Príncipe de los espíritus dañinos". Fue Satanás quién "tentó"
a Jesús, es decir, lo puso a prueba, después de su bautismo (Mateo. 4,Marcos
1,Lucas. 4).Èl es: "El Príncipe de este mundo, el adversario y tentador
permanente de los cristianos y de la iglesia; sin el Cristo está el ser
humano bajo su dominio. En el último combate será derrotado y hechado al
infierno (Rev.12:9,20:2-3).
En la teología de
los primeros cristianos, se consideraba la existencia del diablo como algo de
mucha importancia y al Cristo se le concede la posición de vencedor de éste.
En el contecto de Isaías. 14:12 se entiende al diablo como un ángel caído al
cual se le llama Lucifer.
Quienes se
querían bautizar pasaban por algo así como un exorcismo; antes del bautizo
debían despojarse del diablo y sus seducciones. En la creencia popular
ocupaban a menudo los espíritus malos (demonios) un papel más significativo
que el propio Satanás." "En el Islam se llama al diablo: Iblis
(arab. de diabolos) o Shaitan (Satanás).La creencia en poderes de maldad
espiritual es común también en casi todas las "religiones".
Una de las cosas
que más afecta el interés de las personas, cuando se trata de hablar o
conversar sobre "religión", Dios, los ángeles, los espíritus y
cosas semejantes, es la maldad existente y en todo tipo de actividades
humanas.
Existen varios
motivos pero en principio es ésta problematica en específico lo más difícil
de eludir, incluso dentro de nosotros mismos, para sentir algún tipo de
interés o deseo en tratar de entender o percibir de algún modo, todo esto que
tiene una apariencia de ser sumamente complicado.
Esta no es
ninguna novedad. Durante toda la historia y en todas partes del mundo, una y
otra vez se ha tratado de ”interpretar” de muchas maneras, todo aquello que
acontece en la naturaleza y también en nuestro interior, teniendo como base
aquello que las generaciones anteriores nos han dejado como herencia, en una
larga cadena de experiencias que se remonta hasta nuestros días.
En casi todas
esas interpretaciones existen puntos en común en lo que respecta a la
consideración del universo, la realidad, la vida en su presente estado.
A.
Uno de esos puntos se refiere a dos poderes superiores que luchan entre
sí con el propósito de dominar sobre el otro, en especial en lo que se
refiere al ser humano y al planeta en que residimos.
También de la
”Enciclopedia Nacional” , ( Edición sueca ):
"dualismo: (del
lat. dua'lis "que tiene que ver con dos", del lat. du'o "dos"),
interpretación que se basa en la existencia de dos principios básicos.
1.-En la
filosofía: teoría ontológica concerniente a los fundamentos del universo como
algo que implica:
A.
que esos son de dos tipos distintos, es decir: espirituales y
materiales, y
B.
que ninguna de ellos puede
eliminar al otro. El material (físico) y el espiritual (mental) son dos
categorías fundamentales en el intento de comprender y describir el universo.
La filosofía de Descartes es dualística en este sentido, al contrario de la
enseñanza sobre el átomo de Demókcritos por ejemplo, que es monística ya que
esta considera substancias o fundamentos de un sólo tipo, es decir, átomos.
La teoría de Descartes se diferencia también de las teorías pluralísticas que
cuentan con una enorme cantidad de distintos tipos de substancias.
2.-Dentro del
estudio sobre la religión: una tesis que considera que la existencia consta
de dos componentes o está dominada por dos poderes, que se pueden
complementar (dualismo complementario) o repelir mutuamente, siendo la
opinión pública la que determina quienes son los buenos y quienes los malos
(dualismo antagónico). En términos religiosos se consideran además distintas
variantes de algún determinado dualismo filosófico. Lo contrario es el
monoteismo, según el cual todo lo existente es considerado como una unidad.
Un ejemplo
clásico del dualismo complementario es la antigua religión china que cuenta
con dos principios básicos, yang y yin, lo masculino, claro y
caliente con respecto a lo femenino, obscuro y helado. La combinación entre
esos dos es lo que se llama tian dao, "el camino celestial", pero
aquí no se trata de alguna lucha entre ellos sino de una colaboración.
En la religión y
en la filosofía de la India se cuenta con una contradicción dualística entre
la existencia vedadera (que es: atman-brahman) y el mundo de los sentidos,
(mayas: velo que impide al ser humano lograr la verdadera comprensión).
Mientras que Shankara es monoteísta y considera la realidad como total e
indivisible, modifica Ramanuja ese monoteismo hacia un dualismo filosófico,
de tal modo que el mundo de los sentidos se considera como una parte o forma
de la existencia verdadera. El dualismo puro, dvaita, es
representado más tarde por profesores de la religión hindú.
El dualismo
antagónico lo encontramos más pronunciado dentro del zoroastrísmo del Irán.
De acuerdo a este se encuentran Ahura Mazda, el bueno y Angra Mainyu el malo,
en lucha entre ellos. El dios malo hace una "irrupción" en el mundo
del bueno, esta "mezcla" entre bueno y malo es un hecho. A pesar de
que el poder bueno vence al final, lo que absorve este dualismo. En un
sentido más especulativo se dejan ambos nacer como mellizos desde la
personificación del Tiempo, Zurvan.
Mandeismo y
maniqueismo - ambos de influencia iraquí - consideran también un dualismo
antagónico. De acuerdo al mandeismo existían desde el principio un cosmos de
luz y otro de obscuridad, pero el cosmos de la luz fue atacado por los
poderes de la obscuridad, y el mundo fue creado para que la obscuridad fuese
debilitada al mezclarse con las partículas de luz, para finalmente ser
derrotado con esta forma de liberación. También el maniqueísmo entiende a
nuestro mundo como una mezcla de luz y obscuridad; la meta es la liberación
de los elementos de la luz.
Dentro del
gnosticismo que apareció en los países mediterráneos a principios de nuestra
era, se describe al mal como una degeneración o una caída dentro de un mundo
en un principio bueno (pleroma), pero que poco a poco fue quedando
esclavizado en la materia. La meta es el regreso del espíritu al pleroma.
La forma
judéo-cristiana de gnosticismo ofrece un dualismo no tan marcado como las
formas influenciadas por el Irán.
El judaísmo y el
cristianismo contienen ambos características dualísticas, pero en el fondo
son monoteístas, ya que el Dios único es considerado el creador de todo lo
que existe. La maldad no es en sí un principio fundamental de la vida, sino
tuvo su entrada a través del pecado original (entre ángeles o seres humanos).
Esto suscita la pregunta sobre hasta qué punto Dios es responsable de la
maldad en el mundo, lo que se denomina como:. la problemática teodicea.
La idea de un
poder del mal separado de Dios, tiene en el judaísmo un papel secundario. Un
dualismo antagónico - probablemente inspirado en el Irán - se encuentra en
los rollos del Mar Muerto. Dios ha creado dos espíritus, el espíritu de la
luz y el de la obscuridad y ambos combaten entre sí por el dominio sobre los
seres humanos. Al final, sin embargo, el espíritu de la obscuridad será
vencido para lograr con ello una sola unidad. Representaciones gnósticas en
cuanto a que la divinidad Shekina ("Presencia") ha venido a yacer
bajo los poderes del mal y debe liberarse, encontramos en las tendencias
cabalísticas y en el chasidismo.
Entre los
primeros cristianos hubo confrontaciones entre las tendencias monoteístas y
las dualistas. Origenes enseñaba que todo (incluso el diablo) tienen su orígen
en Dios y por consiguiente todo ha de volver a Dios. Quienes no opinaban como
Origenes, consideraron como un entendido medio embriagador el que el diablo
hubiese sido realmente creado por Dios y que es un ángel caído y que jamás
será redimido; el diablo, los demonios y el infierno existirán eternamente,
aunque después del juicio final van a existir aislados e impotentes.
El dualismo
dentro de las religiones se puede apreciar como el intento de unificar una
creencia en Dios con la realidad de la existencia del mal. Por las
dificultades lógicas que presenta el unificar la bondad de Dios con otros
poderes, ciertos teólogos durante el siglo veinte, (entre otros Gustaf Aulén)
han atacado este tipo de dualismo antagónico desde su base. Dios no es el
Todopoderoso pero lucha contra el poder del mal en el mundo y al final va a
vencer. De dónde proviene la maldad es algo que al final de cuentas se deja
como una gran interrogante."
A esta altura de
la historia, nuestra curiosidad debe estar más dirigida hacia aquellas
palabras que se refieren a una futura solución a toda esta problemática, que
a otros detalles. Ya no existe ningún motivo de dudas en cuanto a la
influencia de los tiempos en nuestras relaciones humanas, ni tampoco el no
apreciar en nosotros mismos la lucha permanete entre hacer las cosas de uno u
otro modo.
El que existan
muchas fuerzas, energías o poderes invisibles que tienen influencia sobre la
naturaleza y sobre nosotros mismos, no es ninguna cosa de la cual no estamos concientes,
después de tantas investigaciones y experimentos de diversos tipos.
Lo único que
nuestros investigadores jamás han podido examinar y que por ese motivo aún
permanece como dentro de ”la esfera de lo desconocido”, es la dimensión espiritual.
Paradojalmente es en este orden de cosas que todo habrá de ser resuelto a su
debido tiempo, de acuerdo a la mayoría de las tradiciones que se pronuncian
de alguna u otra forma sobre la realidad en la que vivimos.
Quizás por ese
motivo es que siempre ha existido una especie de barrera o límite entre el
mundo de las ciencias (el afán humano de acumular conocimientos por sus
propios medios) y la actividad espiritual, que representa a la experiencia y
sabiduría de la vida.
Por ello es que
tal vez jamás habrá de existir algún tipo de cooperación entre ellos y al
final será el que tenga más poder el que derrotará totalmente al otro.
¿Parece todo esto
algo raro?
¿No es quizás
algo semejante a esto lo que dió origen a la presente situación en la que nos
encontramos, con los poderes tanto del bien como del mal que nos gobiernan,
no tan sólo a la humanidad sino también a la naturaleza entera?
Existen
suficientes escritos que señalan un tiempo en el cual todas las interrogantes
aún existentes serán respondidas en términos prácticos. Un tiempo en el cual
todo lo que ha estado escondido será revelado, como una forma de poner fin a
todo tipo de mentiras, especulaciones y engaños.
Ese tiempo se
espera con impaciencia por todo el mundo. Otros, como yo por ejemplo, ya
hemos empezado a ver en la práctica el cumplimiento de lo expuesto en esas
antiguas escrituras y he tomado partido por la verdad (la luz) en
todas sus dimensiones y estoy totalmente en contra de mentiras y engaños
(obscuridad).
Las tres primeras
narraciones de los escritos que ahora voy a examinar, contienen las
informaciones fundamentales que necesitamos para ubicar nuestra materia de
estudio (espíritu) en directa relación con los escritos bíblicos, a pesar de
que esos capítulos son los más difíciles de entender, a causa de su estructura
y forma literaria.
El motivo
principal que tengo para añadir este material a este trabajo de análisis
sobre el espíritu, es que éste contiene antecedentes únicos sobre los
recursos humanos, especialmente en el capítulo tercero, es decir, en esa
narración tan sutil que se desarrolla en el jardín del Edén.
Por el hecho de
que en el plano personal yo ya he pasado por ciertas experiencias bajo la
conducción del Espíritu de la Verdad, (que examinaré más a fondo con
la ayuda del evangelio según el apóstol Juan) van a resultar mis comentarios
personales sobre esos escritos, un tanto distintos a los comunes y mis
apreciaciones, más de acuerdo a la vida cotidiana de estos días que a
cualquier otra cosa.
Pero antes de
empezar con el examen del primer capítulo, quiero agregar que el autor de
este ensayo se dá a sí mismo el papel de guía, para ayudar a aquellos que van
a seguir esta evaluación de material bíblico, de acuerdo a mi propia
experiencia personal en el contexto de la actividad espiritual y gracias a la
enseñanza y cumplimiento del reino de Dios proclamada por Jesús de Nazaret.
La única prueba
que va a certificar la posibilidad de hacer esto y de ésta forma, descansa en
las informaciones mismas que voy a presentar y a la conexión o relación de
ellas con nuestro tiempo y las cosas que en él están aconteciendo.
Gracias por
vuestra visita.
Dios esté
presente en cada uno de ustedes, en Espíritu y en Verdad.
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DIANE D
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