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THE SPIRITUAL FACTOR
Essay of:
Claudio Alfredo Salgado S. Sweden 1995-2008 “…and you will know THE TRUTH, and the truth will set you free.” The garden of Eden (Part 1)
"At
the time when Yahweh God made earth and heaven ...there
was as yet no wild bush on the earth nor had any wild plant yet sprung up, for Yahweh God had not sent rain on the earth, nor was there any man to till the soil...Instead, water flowed out of the ground and watered
all the surface of the soil. ..Yahweh
God shaped man from the soil of the
ground and blew the breath of life into his nostrils, and man became a living being.
Yahweh God planted
a garden in Eden, which is in
the east, and there he put the man he had fashioned, ..From the soil, Yahweh God caused to grow every kind of tree,
enticing to look at and good to eat, with the tree of life in the middle of the garden, and the
tree of the knowledge of good and evil."
This narration has a totally edifying character,
this is something that seems clearly, without considering if what is
described here happened of this form or only is an analogy of which occurred
real and truly. The mixture of objective antecedents with certain fictitious
elements can easy be appreciated in this story. Perhaps they have to do with
the denominated: "the tree of the knowledge of good and evil", and
also with our human weakness to differentiate the one from the other correct.
On the other hand, we can see in clear form in
this document, that the author permanently tries to take shelter before the
inadequate use of this writing. That is in virtue of which occurs more ahead
and that the authors knew beforehand during the time in which they wrote this
narration. Most interesting of this chapter it is the tree, that to tell the
truth can represent anything, "the tree of the knowledge of good and
evil ". The New Jerusalem Bible does not add more commentaries on this
tree. The following thing is added only:
"The tree of life comes from a tradition parallel to the tree of
knowledge".
In the chapter third The New Jerusalem Bible
comments something more on the symbolism and meaning of this tree. We will
wait until the chapter third to be able to continue investigating about this
tree. Most significant of this mentioning it is the information on the form
in that the human being (man) "was activated". With other words,
the precise moment that it is narrated this way: "and blew the breath of
life into his nostrils, and man became a living being".
From the spiritual point of view (matter that we
are analysing) is this information of vital importance and interest for us.
Because according to everything what I have already said this text remark
also the enormous significance of the spirit, not only within us but also in
the whole creation.
I want to give again emphasis to the fact that,
either that we take this description very textually, or as a reference or
comparison to what it happened in practical terms, still stays in question
the specific particularity of this: "breath of life". Because it is
precisely that element what grants the vitality and the strength to the human
being.
The New Jerusalem Bible adds the following thing
on the matter:
"The
word is nephesh, meaning a
being animated by the breath of life (manifested also by the "spirit" ruah...).
"A living being" = > nephesh = soul
> individual personality."
"The breath of life" = > ruah =
spirit."
The third remarkable antecedent in this text, that
is as excellent as the other two and that is going to help us to clarify
still more everything what is related with the life and the spirit, is indeed
the other tree that it is called the "tree of life".
On this one tree it adds by The New Jerusalem
Bible: "A symbol of immortality".
We can even state that it is a question of a
symbol, although these form to combine representations with authentic
information, I think that it is directly related to which is going to occur
in the next chapter. The tree of life represents for me, without the smaller
doubt, the most secret of the intention of God, that is to say, to create
finally the human being in the own glory of God. In this case it is the tree
the way to obtain this objective. It is the Spirit who I try to expose of the
possible clearest form in this essay.
The fact that an attention in special is lent to
these two trees, is only one way to give the following message: the human
being has been from the beginning not forced to carry on the image of God.
Before continuing with the rest of this chapter I once again want to
associate God with the Spirit and the Life, to be able to help the
understanding of all the details of this narration.
History continues of this form:
"A river flowed from Eden to water the
garden, and from there it divided to make four streams. .The first is
named the Pishon, and this winds all through the land of Havilah where there
is gold. .The gold of this country is pure ; bdellium and cornelian stone are
found there. .The second river is named the Gihon, and this winds all trough
the land of Cush. .The third river is named the Tigris, and this flows to the
east of Ashur. .The fourth river is the Euphrates".
In this text a certain mixture of exact geographic
antecedents with a little fantasy even notices, perhaps as a form to
communicate that this happened long ago back in time.
"Yahweh God took the man and
settled him in the garden of Eden to cultivate and take care of it...Then Yahweh God gave the man this command, " You are free to eat
of all the trees in the garden. .But of the tree of the knowledge of
good and evil you are not to eat;
for, the day you eat of that you are doomed to die."
The human being is not forced to look for the
eternity. With other words, he is free to do it or not. Nevertheless, to look
for (to be interested and to establish contact) and to take from the tree (?)
that contains the knowledge (information, the news or antecedents) on the
good and the evil, the human being is not free. This command is based on the
wisdom and experience of the Life and has more similarity to advice than to a
prohibition. In the following lines I am going to analyse all the factors
that have influence in the situation that the human being is in this story.
On the tree of the knowledge of good and evil, The
New Jerusalem Bible adds the following:
"This
knowledge is a privilege which God reserve to himself and which man, by sinning, will usurp. Hence it does not omniscience,
which fallen creatures do not possess; nor is it moral discrimination, for un
fallen man already had it and God could not refuse it to a rational being. It is the power of deciding
for himself what is good and what is evil and of acting accordingly, a claim
to complete moral independence by which man refuses to recognise his
status as a created being. The first
sin was an attack on God’s sovereignty,
a sin of pride. This rebellion is described in concrete terms as the transgression
of an express command of God for
which the text uses the image of a forbidden fruit".
All this is being put more and more serious. What
implies this seriousness can summarise in a simple word, that we have already
mentioned several times in the development of this literary work. And that
word is consciousness. This term has one immediate association with state or
condition in which everyone is. What here it is wanted to remark at this
moment, is the fact that the human being knew from the beginning on the
situation in which he was, which demanded of a certain adaptation to be able
to stay in the existence.
Being in freedom for something and not for the
other implies all these aspects that now I comment. Our ancestors only have
left in inheritance that condition to us, according to what is narrated in
the following lines. With other words, all the human beings are before the
same situation that is described here and that our ancestors used to their
way. The following text that has been written up of this so special literary
form contains several references that are related to our human resources and
our relation with the nature in general.
"Yahweh God said, "It is not right that the man should be alone.
I shall make him a helper".
The first point to examine in this mentioning is
"be alone".
Has this to do with the order that God gave the man,
with the human resources or this so special tree?
Is this a correct indication about the situation
of the human being that does not count on another type of creatures to enter
into a dialogue?
Or it is only an special form to explain the
appearance of the human being and to establish in addition his rights as much
as responsibilities?
Nevertheless, this "helper" or company
that God is going to give the man, is the one that is going to have a role of
extreme importance in the facts that now come next:
"So
from the soil Yahweh God fashioned
all the wild animals and all the birds of heaven. These he brought to the
man to see what he would call them;
each one was to bear the name the man would give it...The man gave
names to all the cattle, all the birds of heaven and all the wild animals.
But no helper suitable for the man was found for him". .
It is not difficult to deduce that the company
that the man needed was not between the other creatures of different type
that the surroundings offered. Nobody could communicate with the human being,
of the form that he could do it, or in the level that the human being already
had experimented, in conformity with his preliminary dialogues with God.
"Then,
Yahweh God made the
man fall into a deep sleep. And, while he was asleep, he took one of
his ribs and closed the flesh up again forthwith. .Yahweh God fashioned the rib he had taken from
the man into a woman, and brought her to the man. .And the man
said: "This one at last is bone of my bones and flesh of my flesh! She
is to be called Woman", because she was taken from man. This is
why a man leaves his father and mother and becomes attached to his wife, and
they become one flesh. Now,
both of them were naked, the man and his wife, but they felt no shame before
each other."
The narration is without doubt very beautiful,
although it deals with so important and so burning things. At least two
essential points we must examine more at great length before we enter to the
chapter third and the facts that are narrated there. First of them is what it
has to do with the procedure on the part of God to grant to the man the
suitable company that this one needed; in special those two specific
references:
1. - "God made the man fall into a deep
sleep", and in addition:
2. - "While he was asleep ".
The other is the same profit, that is to say, the "woman"? On this last one, The New Jerusalem Bible comments:
"The
account of the creation of woman seems to come from an independent tradition. In v. 16,
"man" means man and woman as in 3:24; and 3:1-3, which is the
continuation of 2:17, assumes that the command has been given to the man and
woman".
We are in the obligation to make a differentiation
between objective and representative information to be able to have a clear
perspective on what it is narrated here in this way. The first of the points
that now we examine gives the impression that those who wrote this history
wanted to emphasise something in specific with these words. What God arranges
to make with the man is something extraordinary and so complicated, that the
man does not have any possibility of perceiving what God is doing in the
benefit of himself. It occurs in an unconscious state, so to speak. In
addition it is something that requires very much energy and special
conditions.
The objective of this operation is to get to
satisfy the necessity of a helper to the man, who God considered to be a
human right, according to the position that the man obtained in the nature.
("It is not right that the man
is alone. I shall make him a helper ".)
We have, without doubts, many aspects to comment
on this, and partly we are going to do at the end of this fast examination of
the Genesis.
Now we are going to consider the second point: a
helper or company, that here seems to be the woman and who later is called
Eva.
A helper like support and defence before which
there would be to come more ahead. Here we found an indication that in
special in the people of Israel gave rise to the belief in the existence of
angels of guard for each one of the human beings on the Earth. They would
come to be part of which it is called "celestial array" or
celestial inhabitants, and who would be our representatives before God. We do
not know with exactitude how everything is organised or either if the man, to
whom reference is made here, had some knowledge on this.
On the other hand, we think that there is nobody
in the world that not doubts if really it was this way this one beautiful
creature that we call woman was created. Only those who have an image of God
like a magician or similar can literally accept the form that is described
here.
At the end we must reach the conclusion that this
history is a pure symbolic description of facts that the humanity
experimented long ago back. The authentic message is something much more
delicate that what it is possible to be considered. The original word that is
translated here like: "woman" is a perfect combination with the
word "man", who is the masculine denomination of the human being.
In the original language, that is to say, the Hebrew, reflects clearly this
relation and "woman" would even mean more accurately: "the
other side of myself " or something similar, in conformity with the
commentary that the man makes after have been se his assistant or company.
Anyway we have been able to clarify diverse
things, before entering to the most complex of all the narration that are
included in these ancient writings.
The history continues in these terms:
3. -
"Now,
the snake was the most subtle
of all the wild animals that Yahweh God had made. It asked the woman, "Did God really say
you were not to eat from any of the trees in the garden?". The woman
answered the snake, "We may eat the fruit of the trees in
the garden...But of the fruit of the tree in the middle of the garden
God said, "You must not eat it,
nor touch it, under pain of death".". Then the snake said to the woman, "No! You will not die!. God knows in fact that the day you eat it your
eyes will be opened and you will be like gods, knowing good from evil". The woman saw that the tree was good to eat and
pleasing to the eye, and that it was enticing for the wisdom that it could give. So she took some of
its fruit and ate it. She also gave some to her husband who was with her, and
he ate it. Then the eyes of both of them were opened and they realised that they were
naked. So they sewed fig-leaf
together to make themselves loincloths.
The man and his wife heard the sound of
Yahweh God walking in the garden in
the cool of the day, and they hid from Yahweh God among the trees of the garden. But Yahweh
God called to the man. "Where are you?" he asked.
"I heard the sound of you in the garden," he replied. "I was
afraid because I was naked, so I hid." "Who told you that you were
naked?" he asked. "Have you been eating from the tree I forbade you
to eat?"..The man replied,
"It was the woman you
put with me; she gave me some fruit from the tree, and I ate it". Then Yahweh
God said to the woman, "Why did you do that?".The woman
replied, "The snake tempted me and I ate". Then Yahweh
God said to the snake, "Because you have done this,
Accursed be you of all animals wild
and tame!
On your belly you will
go and on dust you will feed as long as you live.
I shall put enmity between you and the woman, and between your offspring and hers; it will bruise your head and you will strike its heel.
To the woman he said: I shall give you intense pain in
childbearing, you will give birth to your children in pain. Your yearning
will be for your husband, and he will dominate you.
To the man he said, "Because you listened to the
voice of your wife and ate from the tree of which I had forbidden you to eat,
accursed be the soil because of you!
Painfully will you get
your food from it as long as you live. It will yield you brambles and
thistles, as you eat the produce of the land.
By the sweat of your
face will you earn your food, until you return to the ground, as you were
taken from it. For dust you are and to dust you shall return."
The man named
his wife "Eve" because
she was the mother of all those who live. Yahweh God made tunics of skins for the man and his wife and clothed them..Then Yahweh
God said, "Now that the
man has become like one of us
in knowing good from evil, he must
not to be allowed to reach out his hand and pick from the tree of life too,
and eat and live forever!".So
Yahweh God expelled him from
the Garden of Eden, to till
the soil from which he had been taken. .He banished the man, and
in front of the garden of Eden he
posted the great winged creatures and the fiery flashing sword, to guard the way to the tree of life."
IMPORTANT DEATAILS of the garden of Eden
We have taken all the history, from the beginning
to the end without pauses, to not influence of some or another way in the
dramatic of this describing.
In order to finalise, I have decided to make a
summary, that it will facilitate a suitable evaluation of which it is
described here in this chapter.
The most important details of this narration:
¨ The word spirit is not
mentioned of any way in this narration, something that is extremely rare in
a document of
"religious" character.
¨ Nowhere appears the word "sin"
that often is associated to this text.
¨ The selection of the
terms and the ample symbolism has a function of vital importance in this
history. This is something that must be considerate with much attention.
¨ This writing gives us a
clear revelation about the knowledge on the human nature that the authors of
this writing was in possession, that without doubt does not show any
similarity with the knowledge on the human being which today prevail.
Everything indicates that the bases and the sources of knowledge are totally
different.
¨ This is not a
continuation of the first chapter, nor either another second version of the
creation done by God and the origin of the man. That is another writing and
that comes from another verbal tradition.
¨ With a totally
educational objective, the traditional symbols of that time have been used in
this history, that are impossible to investigate or to get to know, since
they have a verbal origin. Later was possible to get to understand them, with
the help of wise people like the prophets, for example, king Solomon, Jesus
from Nazareth and many other.
Thanks for
your visit.
God be
present in every one of you, in Spirit and in Truth.
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EL FACTOR ESPIRITUAL
Ensayo de
Claudio Alfredo Salgado Salgado
Ronneby,1996/2008.
... y la Verdad los hará libres...
El Paraíso. (Primera parte)
"Cuando
Jehová Dios hizo la tierra y los cielos... no había aún follaje alguno sobre
la tierra ni ninguna planta había aún florecido, pues Jehová Dios no había
enviado aún alguna lluvia sobre la tierra, ni tampoco había hombre alguno
para trabajar la tierra...En su lugar, las aguas anegaban casi toda la
superficie del suelo... Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y
sopló el aliento de vida en sus narices, y el hombre llegó a ser un ser
viviente.
Jehová Dios
plantó un jardín en Edén, el cual está en el este, y allí Él puso al hombre
que Él había formado, .Del suelo, Jehová Dios hizo brotar toda clase de
árboles, gratos a la vista y para comer, con el árbol de la vida en el medio
del jardín y el árbol del conocimiento del bien y del mal."
Esta narración
tiene un carácter totalmente educativo, esto es algo que se ve claramente,
sin tener en cuenta si lo que aquí se describe ocurrió de esta forma o sólo
se trata de una analogía de algo que aconteció real y verdaderamente.
Se puede apreciar
en este relato la mezcla de antecedentes objetivos con ciertos elementos
ficticios, que tal vez tienen que ver con el árbol denominado:” el árbol del
conocimiento del bien y del mal ” y quizás también con
nuestra debilidad humana para poder diferenciar lo uno de lo otro de manera
correcta.
Por otro lado, se
nota en forma clara en este documento que el autor o los autores
permanentemente intentan resguardarse ante el uso inadecuado de este escrito,
en virtud de lo que acontece más adelante y que los autores están al tanto de
ello durante el tiempo en que escribieron esta narración.
Lo más llamativo
de este capítulo es el árbol, que a decir verdad puede representar cualquier
cosa, ” el árbol del conocimiento del bien y del mal
”.
La Bíblia de
Jerusalén no adhiere mayores comentarios en cuanto a este árbol. Se agrega
solamente lo siguiente:
"El árbol de
la vida proviene de una tradición paralela a la del árbol del conocimiento".
En el capítulo
tercero comenta la Biblia de Jerusalén algo más sobre la simbolización y
significación de este árbol y ello apunta hacia el hecho de que se trata sólo
de una semejanza o alegoría. Esperaremos hasta el capítulo tercero para poder
seguir investigando acerca de este árbol.
Lo más
significativo de este citado es la información sobre la forma en que el ser
humano ( hombre ) fue "activado", es decir, el instante preciso que
se narra de esta manera: ”y sopló aliento de vida en sus narices, y el hombre
llegó a ser una creatura o alma viviente”.
Desde el punto de
vista espiritual, materia que estamos analizando, es esta información de
vital importancia e interés para nosotros, de acuerdo a todo lo que ya hemos
dicho y con la intención de remarcar la enorme significación del espíritu, no
tan sólo en nosotros sino también en toda la creación.
Nuevamente quiero
dar énfasis al hecho de que, ya sea que tomemos esta descripción
textualmente, o como una referencia o comparación a aquello que sucedió en
términos prácticos, queda aún en tela de juicio la particularidad específica
de este:”aliento de vida”, ya que es este "soplo de vida” el que nada
más ni nada menos le concede al ser humano su vitalidad y potencia.
La Biblia de
Jerusalén añade lo siguiente al respecto:
"La palabra
es nephesh, que quiere decir un ser animado por el aliento de vida.
( activado por
consiguiente por el ”espíritu”= ruah...)
”Un ser viviente”
= una creatura animada > nephesh = alma > vida individual.
”El aliento de vida”
= Vida > ruah = espíritu.
El tercer
antecedente de este citado, que es tan relevante como los otros dos y que nos
va a ayudar a aclarar aún más todo lo que tiene que ver con la vida y con el
espíritu, es precisamente el otro árbol que aquí se le llama: el ”árbol de la
vida”.
Sobre éste árbol
agrega la Biblia de Jerusalén:
"Un
símbolo de la inmortalidad".
Incluso nosotros
podemos constatar de que se trata de un símbolo, aunque esta forma de
amalgamar representaciones con informaciones auténticas, creemos que está
directamente relacionada con lo que va a acontecer en el próximo capítulo.
El árbol de la
vida representa para mi, sin la menor duda, lo más secreto de la intención de
Dios, es decir, hacer del ser humano la propia gloria de Dios. En este caso
es el árbol, el camino para lograr este objetivo. Es el mismísimo Espíritu
que yo trato de exponer de la forma más clara posible en este ensayo.
El hecho de que a
estos dos árboles se les presta una atención en especial, es sólo una manera
de entregar el siguiente mensaje: el ser humano no ha estado desde el
principio obligado a llevar consigo la imagen de Dios, como lo vamos a notar
dentro de poco y como lo hemos constatado a través de toda la historia de la
humanidad.
Antes de
proseguir con el resto de este capítulo quiero una vez más asociar a Dios con
el Espíritu y con la Vida, para poder ayudar al entendimiento de todos
los detalles de esta narración.
La historia
continúa de esta forma:
"Una
corriente de agua fluía hasta el Edén para regar el jardín, y esta se dividía
hasta formar cuatro rios…El primero se llamaba Pisón, y sus aguas alcanzaban
toda la tierra de Havilá, donde estaba el oro. .El oro de esa región era
puro; bedelio y piedra de ónice había allí... El segundo rio se llamaba
Gihón, y sus aguas alcanzaban toda la tierra de Cus. .El tercero se llamaba
Tigris, y sus aguas regaban todo el este de Asiria... El cuarto se llamaba
Éufrates”.
Incluso en este
texto se nota una cierta mezcla de antecedentes geográficos exactos con un
poco de fantasía, tal vez como una forma de comunicar de que esto sucedió
hace mucho tiempo atrás.
"Jehová Dios
tomó al hombre y lo introdujo en el jardín del Edén para que lo cultivara y
se hiciera cargo de él...Entonces Jehová Dios le dió al hombre esta orden,
"Tu estas en libertad de comer de todos los árboles del jardín... pero
del árbol del conocimiento del bien y del mal no lo estás; porque, el día que
tu comas de él serás condenado a morir."
El ser humano no
está obligado a buscar la eternidad; con otras palabras, está en libertad
para hacerlo o no. Sin embargo, buscar (interesarse y entablar contacto) y
tomar del árbol ( ? ) que contiene los conocimientos (informaciones, noticias
o antecedentes) sobre el bien y el mal, el ser humano no está en
libertad. Este comando está basado en la sabiduría y experiencia de la Vida y
tiene más semejanza a consejo que a una prohibición.
En las siguientes
líneas voy a analizar todos los factores que influyen en la situación que el
ser humano se encuentra en este relato.
Sobre el árbol
del conocimiento del bien y del mal, agrega la Bíblia de Jerusalén:
"Este
conocimiento es un privilegio que Dios reserva para sí mismo y el cual el ser
humano, por "pecado", quiere usurpar. Pues no es omnisciencia, algo
que los seres comunes no poseen; ni una discriminación moral, algo que el ser
humano posee y que Dios no podría rehusar conceder a un ser racional. Se
trata de el poder de decidir por sí mismo lo que está bien y lo que está mal
y para actuar de ese modo; una demanda de completa independencia moral, con
la cual el ser humano rehusa aceptar y reconocer su "status" de
subordinación. El primer "pecado" fue un ataque a la soberanía de Dios,
un pecado de arrogancia. Esta rebelión se describe en términos concretos como
la transgresión a una orden expresa de Dios que en este texto aparece como la
imagen de un fruto prohibido”.
Todo esto se está
poniendo cada vez más serio.
Todo lo que implica
esta seriedad se puede resumir en una simple palabra; aquella que ya hemos
mencionado varias veces en el desarrollo de este trabajo literario. Y esa
palabra es: conciencia.
Este término
tiene una inmediata asociación con estado o condición en la que cada cual se
encuentra. Lo que aquí se quiere remarcar en este instante, es que el ser
humano sabía desde el principio sobre la situación en la que se encontraba,
la cual exigía de una cierta adaptación para poder mantenerse en la
existencia. El estar en libertad para algo y no para lo otro, implica todos
estos aspectos que ahora comento. Nuestros antepasados solo nos han dejado en
herencia esa condición, de acuerdo a lo que se va a narrar en las siguientes
líneas. Con otras palabras, todos los seres humanos estamos ante la misma
situación que aquí se describe y que nuestros antepasados utilizaron a su
modo.
El texto
siguiente, que se ha redactado de esta forma literaria tan especial, contiene
varias referencias que están relacionadas con nuestros recursos humanos y
nuestro trato con la naturaleza en general.
"Jehová Dios
dijo, " No es justo que el hombre esté solo.
Yo le voy a hacer
un ayudante”." ( o compañía )
El primer punto a
examinar en este citado es: "esté solo", desamparado. ¿Tiene que
ver esto con la orden que Dios le dió al hombre, con los recursos humanos o
con este árbol tan especial?
¿Es esta una
correcta indicación en cuanto a las relaciones del ser humano que no cuenta
con otro tipo de creaturas para entablar un diálogo? ¿O es sólo ésta una
forma de explicar la aparición del ser humano y establecer además tanto sus
derechos como responsabilidades?
Sea como sea,
este ”ayudante” o compañía que Dios mismo le va a procurar al hombre, es el
que va a tener un papel de suma importancia en los hechos que ahora vienen a
continuación:
"Del suelo
mismo Jehová Dios dió forma a todos los animales salvajes y a todos los
pájaros (aves) del cielo. Estos los trajo Él hasta el hombre para que éste
les pusiera nombres; y cada cual recibió el nombre que éste le puso...El
hombre le dió nombres a todos los animales domésticos, a todos los pájaros
del cielo y a todos los animales salvajes. Pero ningún ayudante adecuado se
encontró para el hombre".
No es difícil
deducir que la compañía que el hombre necesitaba, no se encontraba entre las
otras creaturas de distinto tipo que el medio ambiente ofrecía.
Nadie podía
comunicarse con el ser humano, de la forma que éste podía hacerlo, o en el
nivel que el ser humano ya había experimentado, en conformidad con sus
diálogos preliminares con Dios mismo.
"Entonces,
Jehová Dios hizo caer al hombre en un sueño profundo. Y mientras éste dormía, le tomó una de sus
costillas y le cerró la carne rapidamente... Jehová Dios le formó, de la
costilla que le había tomado al hombre, una mujer, y la trajo ante el hombre...
Y el hombre dijo: ”Por lo menos ésta al final es hueso de mis huesos y carne
de mi carne! Ella será llamada:
Mujer”, porque ella fue tomada del hombre mismo. Por ello es que el hombre
abandona a sus padres y forma una unión con su mujer, para llegar a ser una
sola carne.
Ahora bien, ambos
estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero ellos no sentían ninguna
verguenza a causa de esto."
La narración es
sin lugar a dudas muy hermosa, aunque trata de cosas tan importantes y tan
serias. Por lo menos dos puntos esenciales debemos examinar más detenidamente
antes de pasar al capítulo tercero y a los hechos que allí se narran.
El primero de
ellos es el que tiene que ver con el procedimiento por parte de Dios para
concederle al hombre la compañía adecuada que éste necesitaba; en especial
esas dos referencias específicas:
1.-” hizo caer al hombre en un sueño
profundo ”, y además:
2.- ” mientras este dormía ”.
El otro es el
logro mismo, es decir, la ”mujer” ?
Sobre esto
último, la Biblia de Jerusalén comenta :
"La
narración de la creación de la mujer parece provenir de una tradición
independiente. En el v. 16, "hombre o ser humano" significa hombre
y mujer al igual que en 3:24; y 3:1-3, que es la continuación del v. 2:17,
donde se entiende que la orden de Dios fue dada tanto al hombre como a la
mujer".
Se está en la
obligación de hacer una separación entre información objetiva y
representativa, para poder tener una perspectiva clara sobre aquello que aquí
se narra en términos literarios de este modo.
En cuanto al
primero de los dos puntos que ahora examinamos, da la impresión de que
quienes escribieron esta historia, quieren puntualizar con esas palabras que
lo que Dios se dispone a hacer con el hombre es algo extraordinario y tan
complicado, que el hombre no tienen ninguna posibilidad de percibir lo que
Dios está haciendo, aunque en su propio beneficio. Acontece en un estado de
inconciencia, por así decirlo. Además es algo que requiere mucha energía y
condiciones específicas.
El objetivo de
esta operación es llegar a satisfacer la necesidad de compañía del hombre,
que Dios mismo consideró ser un derecho humano, de acuerdo a la posición que
el hombre obtuvo en la naturaleza. ("No es justo que el hombre esté solo.
Yo voy a hacerle un ayudante o compañía adecuada".)
Hay, sin dudas,
muchos aspectos a comentar sobre esto y en parte lo voy a hacer al final de
este rápido examen al Génesis.
Ahora vamos a
considerar el segundo punto: ayudante o compañía, que aquí se da por
entendido es la mujer, y que más tarde va a ser bautizada como Eva.
Un ayudante como
apoyo y resguardo ante lo que habría de venir más adelante.
Aquí encontramos
un indicio que muy en especial en el pueblo de Israel dió lugar a la creencia
en la existencia de ángeles de la guarda para cada uno de los seres humanos
sobre la tierra. Ellos vendrían a ser parte de lo que se llama
"ejércitos celestiales" o habitantes celestiales y que serían
nuestros representantes ante Dios.
No sabemos con exactitud
cómo todo está organizado, ni tampoco si el hombre al que aquí se hace
referencia tenía algún conocimiento sobre esto.
Por otro lado,
creemos que no hay nadie en el mundo que no dude si realmente fue así, de
este modo, como esta bella creatura que llamamos mujer fue creada. Sólo
quienes tienen una imagen de Dios como un mago o similar, pueden aceptar
literalmente la forma que aquí se describe. Al final debemos llegar a la
conclusión de que esta historia, es una pura descripción simbólica de hechos
que la humanidad experimentó hace mucho tiempo atrás y que el auténtico
mensaje es algo mucho más delicado que lo que se pueda considerar.
En cuanto a la
palabra que del original se traduce como: ”mujer”, sin grandes problemas, es
necesario agregar que ésta es una perfecta combinación con la palabra
”hombre”, que es la denominación masculina del ser humano.
El original, es
decir, el hebreo, refleja claramente esta relación e incluso ”mujer”
significaría con mayor precisión: ”el otro "yo" del ser humano” o algo
semejante, en conformidad con el comentario que el hombre hace después de
haber visto a su ayudante o compañía.
De todos modos
hemos podido esclarecer diversas cosas antes de entrar de lleno en la más
compleja de todas las narraciones que se incluyen en estas escrituras
antiquísimas, para de este modo referirnos más específicamente al factor
espiritual.
La historia
continúa en estos términos:
3.-
"Ahora bien,
la serpiente era la más astuta de todos los animales salvajes que Jehová Dios
había hecho. Ésta le preguntó a la mujer, ¿"Les ha dicho realmente Dios
que ustedes no pueden comer de ninguno de los árboles del
jardín?". La mujer le respondió a la serpiente, "Podemos comer de
los frutos de los árboles del jardín...pero del fruto del árbol que
está en el medio del jardín, Dios dijo: "De ese no pueden
comer, ni tocarlo, si lo hacen están bajo condena de muerte"…".
Entonces la serpiente le dijo a la mujer, "¡No! ¡Ustedes no van a
morir!. Dios sabe de por cierto que el día que ustedes coman de él, los ojos
de ustedes se van a abrir y ustedes serán como dioses, conociendo el bien y
el mal". La mujer vió que el árbol era apetitoso para
comer y placentero ante los ojos y que éste era incitante para llegar a
conocer la sabiduría que él podía dar. Así es que ella tomó de él un fruto y
lo empezó a comer. Ella le dió algo de él también a su marido que estaba a su
lado y el comió de él. Entonces,
los ojos de ambos fueron abiertos y se dieron cuenta de que estaban
desnudos. Así es que ellos juntaron hojas de una higuera para hacerse algún
tipo de ropas.
El hombre y su
mujer escucharon el sonido de Jehová Dios caminando en el jardín al atardecer
y ellos se escondieron de Jehová Dios entre los árboles del jardín. Pero Jehová
Dios llamó al hombre diciéndole: ¿"Dónde estabas tu?" el hombre
respondió: "Escuché tu sonido en
el jardín" y continuó:. "Sentí temor pues estoy desnudo, así
es que me escondí." ¿"Quién te dijo que estabas desnudo?" le
preguntó Él. ¿"Has comido del árbol que te he prohibido comer?"...El
hombre respondió, "Fue la mujer que tu pusistes a mi lado; ella
me dió del fruto del árbol y yo comí". Entonces Jehová Dios le dijo a la
mujer, ¿"Porqué hicistes esto?".La mujer respondió: "La
serpiente me tentó y yo comí".
Entonces Jehová
Dios le dijo a la serpiente, "Ya que has hecho esto, ¡Maldita seas entre
todos los animales salvajes y domésticos! Sobre tu estómago te arrastraras y
polvo habrás de comer durante todos los días de tu vida. Voy a poner
enemistad entre tí y la mujer, y entre tu descendencia y la de ell; ésta te
golpeará en la cabeza y la tuya le herirá en el talón".
"A la mujer ÉL
le dijo: Te voy a dar intensos dolores de parto, vas a concebir tus hijos con
penurias.
Tu deseo será
para tu marido y él dominará sobre tí".
"Al hombre
Él le dijo: "Porque escuchastes la voz de tu mujer y comistes del árbol
del cual yo te había prohibido comer, ¡Maldito sea el suelo por tu
causa! Con sacrificio te va a dar éste tu pan diario durante todo el tiempo
que vivas. Te va a producir cardos y espinos, como producto de alimentación
del suelo. Con el sudor de tu frente te vas a ganar el pan, hasta
que vuelvas a la tierra, de donde has sido tomado. Pues tu eres
polvo y al polvo has de volver".
"El hombre
llamó "Eva" a su mujer, porque ella fue la madre de todos los que
viven. Jehová Dios hizo túnicas de cuero para el hombre y su mujer y
los vistió…
Entonces Jehová
Dios dijo: "Ahora el hombre ha pasadp a ser como uno de nosotros en conocimiento del bien y del mal, no se
le debe permitir que estire su mano y coja del árbol de la vida también, coma
de él y viva para siempre!"
Así es que Jehová
Dios lo expulsó del jardín del Edén, hacia el suelo del cual había sido
tomado... Él expulsó al hombre y en el frente del jardín del Edén puso las
grandes creaturas aladas y la espada flameante, para cuidar el camino hacia
el árbol de la vida."
Toda la historia,
de principio a final hemos tomado de una vez y sin pausas, para no influir de
alguno u otro modo en la dramática de la narración.
Para finalizar,
he decidido hacer un resumen, que nos facilitará una adecuada evaluación de
lo que aquí se describe en esta historia.
1.- Los detalles
más importantes de esta narración:
Ø
La palabra espíritu no se menciona de ninguna manera en esta narración,
algo que es sumamente raro en un documento de carácter ”religioso”.
Ø
En ninguna parte apararece la palabra pecado que a menudo se asocia a
este texto.
Ø
La selección de los términos y la amplia simbología tienen una función
de vital importancia en esta historia. Esto es algo que debe ser considerado
con mucha atención.
Ø
Este escrito nos da una imagen clara sobre el conocimiento acerca de la
naturaleza humana que los autores de este escrito están en posesión, que sin
lugar a dudas no muestra ninguna similitud con las enseñanzas sobre el ser
humano que hoy rigen.
Todo indica que
las bases y las fuentes de conocimiento son totalmente diferentes.
Ø
Esta no es una continuación del primer capítulo, ni tampoco una segunda
versión de la creación hecha por Dios y el orígen del hombre. Éste es otro
escrito y que proviene de otra tradición verbal.
Ø
Con un objetivo totalmente educativo, se han usado en esta historia los
símbolos tradicionales de aquél tiempo, que son imposibles de investigar o
llegar a conocer, ya que tienen un orígen verbal, aunque más tarde fue
posible llegar a entenderlos con la ayuda de personas muy conocidas que
lograron de alguna forma descifrarlos. Los profetas, por ejemplo, el rey
Salomón, Jesús de Nazaret, etc.
Gracias por
vuestra visita.
Dios esté
presente en cada uno de ustedes, en Espíritu y en Verdad.
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